Изучать Гегеля, следуя указаниям Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина

В своём выступлении на собрании, посвящённом X годовщине Института красной профессуры, т. Каганович говорил: «Нужно по-большевистски подходить к учёбе и суметь взять от Гегеля например то, что нужно для нас, для нашей борьбы. В особенности нужно по-большевистски, по-ленински подойти к истории прошлого, к истории вчерашнего дня, и подойти так, чтобы историю этого вчерашнего дня увязать с генеральной линией партии, с теми грандиозными новыми задачами, которые стоят перед нами сегодня и которые будут ещё стоять завтра».

Материалистическая диалектика Маркса, Энгельса, Ленина

Диалектический материализм Маркса — Энгельса — гениальный продукт новой исторической эпохи, когда на историческую сцену вышел рабочий класс, когда со всей явственностью раскрылось противоречие, антагонизм наёмного труда и капитала, антагонизм между пролетариатом и буржуазией, когда чётко определилась историческая миссия пролетариата в современном обществе. В своей ранней работе «Святое семейство» Маркс и Энгельс следующим образом характеризуют эту историческую роль пролетариата:

«Но он не может освободить себя, не упразднив своих собственных жизненных условий. Он не может упразднить своих собственных жизненных условий, не упразднив всех бесчеловечных жизненных условий современного общества, сосредоточившихся в его собственном положении. Он не напрасно проходит суровую, закаляющую школу труда. Дело не в том, в чём в данный момент видит свою цель отдельный пролетарий или даже весь пролетариат. Дело в том, что такое пролетариат, что он сообразно этому своему бытию исторически вынужден будет делать» (Маркс и Энгельс, т. III, стр. 56).

Идеалистическая сущность философии Гегеля и противоречие между системой и методом

Гегелевская философия, как и всякая другая философия, является продуктом своей эпохи. Она — продукт эпохи буржуазных революций, величественное теоретическое построение. Она — отражение в идеологической сфере классовых конфликтов конца XVIII и первой четверти XIX в. Гегелевская философия — продукт эпохи Великой французской революции конца XVIII в.

Фашизм и социал-фашизм на втором гегелевском конгрессе

В Берлине с 18 по 22 октября происходил второй гегелевский конгресс, созванный Hegelbund’oм. Характеризованное нами выше состояние современной буржуазной философии, в частности состояние современного неогегельянства, получило отчётливое выражение в работах конгресса. Этот гегелевский конгресс явился зеркалом, отразившим кризис, разложение, маразм, старческую слабость и полную импотентность буржуазной науки. Вместе с этим конгресс прошёл под знаком крайней воинственности против материализма, марксизма, большевизма, коммунизма. Руководители Hegelbund’a превратили этот конгресс в националистически-фашистское торжество, в религиозно-фашистскую демонстрацию. Воспользуемся рядом отзывов буржуазных и социал-фашистских журналистов и литераторов о характере работы конгресса. Вряд ли их можно обвинить в «беспристрастном» подходе. Лучших свидетелей нам не найти.

Кризис буржуазной науки и философии и современное неогегельянство

На основе глубочайшего кризиса, переживаемого всей капиталистической системой, мы имеем за последний период времени и крайнее обострение кризиса буржуазной науки и философии, кризиса, который был проанализирован Лениным ещё в 1908 г. Обострение классовой борьбы между двумя основными классами современности, между двумя социально-экономическими системами — капиталистической и социалистической — получает своё идеологическое выражение в виде крайнего обострения классовой борьбы в науке. В своей статье «Три источника и три составные части марксизма» Ленин писал: «Учение Маркса вызывает к себе во всём цивилизованном мире величайшую вражду и ненависть всей буржуазной (и казённой и либеральной) науки, которая видит в марксизме нечто вроде «вредной секты». Иного отношения нельзя и ждать, ибо «беспристрастной» социальной науки не может быть в обществе, построенном на классовой борьбе. Так или иначе, но вся казённая и либеральная наука защищает наёмное рабство, а марксизм объявил беспощадную борьбу этому рабству».

«Гегель и теория материалистической диалектики». М. Б. Митин, 1932 г.

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

М. Митин

Гегель и теория

материалистической

диалектики

Партийное издательство 1932

Пролетарии всех стран, соединяйтесь

ВСЕСОЮЗНОЕ ОБЩЕСТВО ВОИНСТВУЮЩИХ МАТЕРИАЛИСТОВ-ДИАЛЕКТИКОВ

М. МИТИН

ГЕГЕЛЬ И ТЕОРИЯ

МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ

ДИАЛЕКТИКИ

(К 100-ЛЕТНЕЙ ГОДОВЩИНЕ СМЕРТИ ГЕГЕЛЯ)

ПАРТИЙНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКВА 1932

«За что жители станицы Полтавской выселяются с Кубани в северные края». А. Радин, Л. Шаумян, 1932 г.

А. Радин
Л. Шаумян

За что жители станицы Полтавской выселяются с Кубани в северные края

ПАРТИИЗДАТ 1932

Районы Кубани позорно отстали в хлебозаготовках и не выполнили планов осеннего сева. Отстали они потому, что парторганизации Кубанских районов не сломили саботаж хлебозаготовок и сева, организованный кулацким контрреволюционным элементом, не уничтожили сопротивления части сельских коммунистов, ставших фактическими проводниками и организаторами саботажа.