В своём выступлении на собрании, посвящённом X годовщине
Института красной профессуры, т. Каганович говорил: «Нужно
по-большевистски подходить к учёбе и суметь взять от Гегеля например то, что
нужно для нас, для нашей борьбы. В особенности нужно по-большевистски,
по-ленински подойти к истории прошлого, к истории вчерашнего дня, и подойти
так, чтобы историю этого вчерашнего дня увязать с генеральной линией партии, с
теми грандиозными новыми задачами, которые стоят перед нами сегодня и которые
будут ещё стоять завтра».
понедельник, 26 сентября 2016 г.
Материалистическая диалектика Маркса, Энгельса, Ленина
Диалектический материализм Маркса — Энгельса — гениальный
продукт новой исторической эпохи, когда на историческую сцену вышел рабочий класс,
когда со всей явственностью раскрылось противоречие, антагонизм наёмного труда
и капитала, антагонизм между пролетариатом и буржуазией, когда чётко
определилась историческая миссия пролетариата в современном обществе. В своей
ранней работе «Святое семейство» Маркс и Энгельс следующим образом
характеризуют эту историческую роль пролетариата:
«Но он не может освободить себя, не упразднив своих
собственных жизненных условий. Он не может упразднить своих собственных
жизненных условий, не упразднив всех
бесчеловечных жизненных условий современного общества, сосредоточившихся в его
собственном положении. Он не напрасно проходит суровую, закаляющую школу труда. Дело не в том, в чём в данный
момент видит свою цель отдельный
пролетарий или даже весь пролетариат. Дело в том, что такое пролетариат, что он сообразно этому своему бытию исторически вынужден будет делать»
(Маркс и Энгельс, т. III, стр. 56).
Идеалистическая сущность философии Гегеля и противоречие между системой и методом
Гегелевская философия, как и всякая другая философия,
является продуктом своей эпохи. Она — продукт эпохи буржуазных революций,
величественное теоретическое построение. Она — отражение в идеологической сфере
классовых конфликтов конца XVIII и первой четверти XIX в. Гегелевская
философия — продукт эпохи Великой французской революции конца XVIII в.
Фашизм и социал-фашизм на втором гегелевском конгрессе
В Берлине с 18 по 22 октября происходил второй гегелевский
конгресс, созванный Hegelbund’oм. Характеризованное нами выше состояние
современной буржуазной философии, в частности состояние современного
неогегельянства, получило отчётливое выражение в работах конгресса. Этот
гегелевский конгресс явился зеркалом, отразившим кризис, разложение, маразм,
старческую слабость и полную импотентность буржуазной науки. Вместе с этим
конгресс прошёл под знаком крайней воинственности против материализма,
марксизма, большевизма, коммунизма. Руководители Hegelbund’a превратили этот
конгресс в националистически-фашистское торжество, в религиозно-фашистскую
демонстрацию. Воспользуемся рядом отзывов буржуазных и социал-фашистских
журналистов и литераторов о характере работы конгресса. Вряд ли их можно
обвинить в «беспристрастном» подходе. Лучших свидетелей нам не найти.
Кризис буржуазной науки и философии и современное неогегельянство
На основе глубочайшего кризиса, переживаемого всей
капиталистической системой, мы имеем за последний период времени и крайнее
обострение кризиса буржуазной науки и философии, кризиса, который был
проанализирован Лениным ещё в 1908 г. Обострение классовой борьбы между
двумя основными классами современности, между двумя социально-экономическими
системами — капиталистической и социалистической — получает своё идеологическое
выражение в виде крайнего обострения классовой борьбы в науке. В своей статье
«Три источника и три составные части марксизма» Ленин писал: «Учение Маркса
вызывает к себе во всём цивилизованном мире величайшую вражду и ненависть всей
буржуазной (и казённой и либеральной) науки, которая видит в марксизме нечто
вроде «вредной секты». Иного отношения нельзя и ждать, ибо «беспристрастной»
социальной науки не может быть в обществе, построенном на классовой борьбе. Так
или иначе, но вся казённая и
либеральная наука защищает наёмное рабство, а марксизм объявил беспощадную
борьбу этому рабству».
«Гегель и теория материалистической диалектики». М. Б. Митин, 1932 г.
Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
М. Митин
Гегель и теория
материалистической
диалектики
Партийное
издательство 1932
Пролетарии всех стран, соединяйтесь
ВСЕСОЮЗНОЕ ОБЩЕСТВО ВОИНСТВУЮЩИХ
МАТЕРИАЛИСТОВ-ДИАЛЕКТИКОВ
М. МИТИН
ГЕГЕЛЬ И ТЕОРИЯ
МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ
ДИАЛЕКТИКИ
(К 100-ЛЕТНЕЙ
ГОДОВЩИНЕ СМЕРТИ ГЕГЕЛЯ)
ПАРТИЙНОЕ
ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКВА 1932
вторник, 20 сентября 2016 г.
«За что жители станицы Полтавской выселяются с Кубани в северные края». А. Радин, Л. Шаумян, 1932 г.
А. Радин
Л. Шаумян
Л. Шаумян
За что жители станицы Полтавской выселяются с Кубани в северные края
ПАРТИИЗДАТ 1932
Районы Кубани позорно отстали в хлебозаготовках и не
выполнили планов осеннего сева. Отстали они потому, что парторганизации
Кубанских районов не сломили саботаж хлебозаготовок и сева, организованный
кулацким контрреволюционным элементом, не уничтожили сопротивления части
сельских коммунистов, ставших фактическими проводниками и организаторами
саботажа.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)