вторник, 12 июня 2018 г.

III. Меньшевистский период в деятельности Г. В. Плеханова

Хронологическая дата — 1903 г. — начала политического грехопадения Г. В. Плеханова — отнюдь не является случайной. Именно в это время начинает сильно обостряться вся обстановка в России, наступает полоса революционных выступлений рабочего класса, всё более явственно чувствуется приближение великой революционной бури в стране.

II. Г. В. Плеханов-борец за научное материалистическое мировоззрение

Характеризуя деятельность Г. В. Плеханова, нельзя не отметить то важное значение, которое имеет его теоретическое наследие в области марксистской философии. Он был поистине великим борцом за научное материалистическое мировоззрение. Создание марксистской философии Г. В. Плеханов рассматривал как подлинную революцию в истории идей, как самую великую революцию в духовной жизни человечества. Диалектический материализм, говорил он, — это величайшая, единственная заслуживающая этого имени философская система нашего времени. Появление его знаменовало собой самый важный поворот в истории человеческой мысли.

I. Г. В. Плеханов — первый выдающийся пропагандист марксизма в России

Плеханов прошёл сложный и противоречивый жизненный путь. Свою революционную деятельность он начал как народник. Будучи студентом Горного института в Петербурге, он устанавливает связи с рабочими и вместе со своими друзьями организует 6 декабря 1876 г. на площади перед Казанским собором первую рабочую демонстрацию в России, на которой выступает с революционной речью. В связи с усиливающимися преследованиями со стороны царизма он в январе 1880 года эмигрирует за границу, где довольно быстро разочаровывается в своих прежних народнических взглядах. Благодаря настойчивому изучению марксистской литературы, опыта революционного движения в Западной Европе, поняв явную несостоятельность народничества, Плеханов вскоре становится горячим последователем научного социализма. «Лично о себе могу сказать, — писал он, — что чтение «Коммунистического Манифеста» составляет эпоху в моей жизни. Я был вдохновлён «Манифестом» и тотчас же решил его перевести на русский язык» (Г. В. Плеханов, Соч., т. XXIV, стр. 178–179).

«Историческая роль Г. В. Плеханова в русском и международном рабочем движении». М. Б. Митин, 1957 г.


М. Б. МИТИН

ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ
Г. В. ПЛЕХАНОВА
В РУССКОМ И МЕЖДУНАРОДНОМ
РАБОЧЕМ ДВИЖЕНИИ


ГОСПОЛИТИЗДАТ 1957

понедельник, 11 июня 2018 г.

Заключение

Начнём с того, что ревизионистским экономическим теоретикам для проведения своих «экономических реформ» пришлось сначала подготовить соответствующие идеологические и политические условия, что они сделали путём полного пересмотра и совершенного искажения марксистской политической экономии, применяя в этом процессе все хитрые увёртки, трюки, ложь и софистику, которые только имелись в их распоряжении. Как только это было сделано, они занялись восстановлением рынка и его категорий (которым был нанесён серьёзный удар в результате централизованного планирования в годы правления Сталина) в качестве «хорошо продуманной системы мер». Предоставим слово Кондрашеву:
«В последних обсуждениях в «Правде» E. Либерман предложил, чтобы эффективность предприятия оценивалась единым экономическим критерием — прибылью. Это, однако, будет возможно только в том случае, если прибыль уже стала выражением стоимости прибавочного продукта, созданного на каждом предприятии. В действительности, однако, величина прибыли на предприятиях, в отраслях, секторах и подразделениях общественного производства в настоящее время существенно отличается от прибавочного продукта, создаваемого в них. Эта проблема должна решаться шаг за шагом. Это требует хорошо продуманной системы мер, направленных на выравнивание рентабельности»[1].

Глава 11. Экономика классовой борьбы при социализме. Часть 1


(опубликовано в журнале «Lalkar» за январь–февраль 1992 г.)

Почему такая полная яда ненависть к Сталину?

Теперь, когда мы разобрались с историческими вопросами, в этом, последнем разделе мы должны дать ответ на вопрос: в чём причины такой ненависти во всём мире по отношению к Иосифу Сталину, причём не только со стороны буржуазии, — империалистической и неимпериалистической, и обычных буржуазных идеологов, но и со стороны «социалистических» идеологов буржуазии, а именно, социал-демократов, троцкистов и ревизионистов? Почему одно только упоминание имени Сталина вызывает у этих «господ» приступ ядовитой ненависти и неконтролируемой ярости в его адрес?

Глава 10. Исторические вопросы — переоценка прошлого. Часть 4


(опубликовано в журнале «Lalkar» за ноябрь–декабрь 1991 г.)

Сталин и «культ личности»

Начиная с Хрущёва, ревизионистские лидеры СССР последовательно осуждали Иосифа Сталина за культивирование «культа личности», который, как они утверждали, значительно исказил внутреннюю жизнь партии, нанёс большой урон советскому социальному развитию и препятствовал экономическому развитию. Когда Хрущёв в качестве первого секретаря ЦК КПСС выступил с докладом 14 февраля 1956 года на XX‑м съезде партии, он не чувствовал себя достаточно сильным, чтобы нападать на Сталина открыто и прямо. Напротив, он был вынужден в высшей степени почтительно говорить о Сталине и о борьбе партии под его руководством:
«Вскоре после XIX съезда партии», — сказал он, — «смерть вырвала из наших рядов Иосифа Виссарионовича Сталина. Враги социализма рассчитывали на возможность растерянности в рядах партии, раздоров в её руководстве, колебаний в проведении её внутренней и внешней политики. Однако эти расчёты провалились»[1].