III

Диалектический материализм, как революционная душа марксизма, представляет собой боевое оружие для безошибочного решения важнейших вопросов классовой борьбы. Приведём здесь некоторые примеры из истории нашей партии, на которых можно воочию видеть, какое значение имело и имеет это оружие. Возьмём такой вопрос, как борьба марксистов с народниками в конце прошлого столетия. Как известно, народничество было главным идейным препятствием на пути распространения марксизма у нас в России и на пути развития социал-демократического движения. Для того чтобы идейно расчистить путь развитию социал-демократии, надо было подвергнуть полному идейному разгрому народнические взгляды. Для этого надо было дать свой, марксистский ответ на вопросы о характере переживаемого Россией развития, на вое вопросы, которые встали перед рабочим движением в этот период.

II

Из вышесказанного ясно, какое громадное значение имеет применение положений диалектического метода к изучению общественной жизни, истории общества, какое значение имеет метод диалектического материализма для практической деятельности партии пролетариата. В работе товарища Сталина «О диалектическом и историческом материализме» с исключительной чёткостью проведена мысль о связи диалектического материализма с задачами практической борьбы коммунистической партии. В этой работе с величайшей последовательностью протянута нить от общих положений диалектического материализма к вопросам практики классовой борьбы. С особой силой развита в «Кратком курсе истории ВКП(б)» внутренняя связь, существующая между философией марксизма и практической революционной деятельностью, выяснено, что правильное понимание и применение диалектического и исторического материализма к явлениям общественной жизни есть одно из решающих условий безошибочного решения практических вопросов классовой борьбы. Диалектический материализм изложен в работе товарища Сталина «О диалектическом и историческом материализме» не в виде законченных и застывших формул, а в виде живого революционного учения, в виде боевого руководства для действия.

I

Мировоззрение, как говорит об этом самое слово, есть воззрение, взгляд на мир, понимание всех явлений природы и человеческого общества. Для того чтобы разобраться в окружающих человека многообразных явлениях мира, чтобы охватить единым пониманием сложную и пёструю цепь явлений природы и человеческой истории, чтобы понять законы их развития, необходимо иметь стройное, цельное мировоззрение.

«Диалектический материализм — мировоззрение марксистско-ленинской партии». М. Митин, 1941 г.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ —

МИРОВОЗЗРЕНИЕ

МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ПАРТИИ

ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!

М. МИТИН

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ —

МИРОВОЗЗРЕНИЕ

МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ПАРТИИ

Обработанная стенограмма лекции,

прочитанной в Высшей партийной

школе при ЦК ВКП(б)

ОГИЗ * ГОСПОЛИТИЗДАТ * 1941

«О диалектическом и историческом материализме» И. В. Сталин, 1945 г.

Диалектический материализм есть мировоззрение марксистско-ленинской партии. Оно называется диалектическим материализмом потому, что его подход к явлениям природы, его метод изучения явлений природы, его метод познания этих явлений является диалектическим, а его истолкование явлений природы, его понимание явлений природы, его теория — материалистической.

Тов. Сталин и материалистическая диалектика.

Дальнейшее развитие марксистско-ленинской теории во всех ее составных частях, в том числе и философии марксизма, связано с именем т. Сталина. Во всей практической работе, во всех теоретических трудах т. Сталина воплощен весь опыт мировой борьбы пролетариата, все богатство содержания марксистско-ленинской теории. Тов. Сталин развивает и конкретизирует учение ленинизма решительно во всех областях. Особое внимание во всех своих работах т. Сталин посвящает проблеме единства теории и практики, вопросу о боевом творческом характере марксистского учения.

Ленин и дальнейшее развитие материалистической диалектики.

Перейдем теперь к вопросу о том, что нового внесено Лениным в развитие диалектического материализма.

Отправным пунктом для понимания ленинского этапа в развитии философии марксизма, для понимания того, что Лениным внесено нового в развитие марксизма в целом, является классическая характеристика ленинизма, данная т. Сталиным. Мы должны исходить из того, что главное в ленинизме — это учение о диктатуре пролетариата.

Борьба Ленина с философским оппортунизмом в истории нашей партии.

Перейдем к вопросу о фальсификации истории философской борьбы Ленина с оппортунизмом, которую мы имеем в работах представителей механицизма и меньшевиствующего идеализма. Надо отметить ряд характерных черт подхода со стороны меньшевиствующего идеализма к философской борьбе Ленина с оппортунизмом. Прежде всего, и это находится в тесной связи с общей концепцией меньшевиствующего идеализма, для деборинцев характерен отрыв «чисто философских работ» Ленина от всех его других работ. Такие работы Ленина, как например «Что такое «друзья народа», «Развитие капитализма в России» и т. д., совершенно выпали из поля внимания этих философов при подходе к пути философского развития Ленина, поскольку указанные работы не являются «чисто философскими работами». Вторая характерная черта при подходе меньшевиствующего идеализма к философской борьбе Ленина — это известная теория о том, что «Ленин — ученик Плеханова» и поэтому самостоятельного значения его философские работы не имеют, а имеют значение постольку, поскольку они дополняют взгляды Плеханова. Третья характерная черта их подхода к борьбе Ленина с философским оппортунизмом — это отрицание международного значения работ Ленина против неокантианства, против махизма, отрицание международного значения борьбы Ленина за материалистическую диалектику. Наконец четвертый момент — это усиленное протаскивание меньшевистской плехановской идейки об органической связи, которая якобы существует между большевизмом и махизмом. Вот четыре важных момента, которые красной нитью проходит в целом ряде статей, материалов, работ, написанных представителями меньшевиствующего идеализма. Возьмем ли мы книгу Деборина «Ленин как мыслитель», книгу Луппола «Ленин и философия», работы и статьи Карева — все эти моменты в той или иной степени в них развернуты.

Ленин и Плеханов.

Особое место среди теоретиков II Интернационала занимает несомненно Плеханов. Вопрос о Ленине и Плеханове был одним из важнейших вопросов всей философской дискуссии, одним из важнейших вопросов борьбы с меньшевиствующим идеализмом и механицизмом. Плеханов в своих философских взглядах несомненно представляет собой лучшее среди теоретиков II Интернационала. Несомненно наряду с тем внутренним органическим единством, которое существует между политическим оппортунизмом Плеханова и его философскими отступлениями от Маркса — Энгельса, есть у него известное противоречие, заключающееся в том, что в своих литературных работах, при всех своих отступлениях от последовательной точки зрения диалектического материализма, он все же лучше всех других теоретиков II Интернационала защищал материализм от субъективного идеализма и позитивизма народников и от открытого бернштейнианского ревизионизма, вел борьбу против махизма и богдановщины и в то же время превращал диалектику в софистику, схоластику. Трудность заключается в том, что Плеханов представляет собой, как это отмечал Ленин в своих высказываниях и характеристике Плеханова, фигуру, которая давала с точки зрения марксистской философии решительный отпор открытым ревизионистам типа Бернштейна, Конрада Шмидта, русским махистам, богоискателям.

Ленин в борьбе, с международным оппортунизмом и ревизионизмом в области философии.

Решение Центрального комитета нашей партии от 25 января 1931 г. о журнале «ПЗМ», подводившее итоги философской дискуссии, поставило перед философским участком теоретического фронта важнейшую задачу действительной разработки ленинского философского наследства, задачу широкой пропаганды вопросов ленинского этапа в развитии философии марксизма.

Меньшевиствующий идеализм.

Непонимание партийности теории. Отрицание ленинского этапа в философии

Марксистско-ленинский принцип партийности философии является важнейшим принципом материалистической диалектики. Маркс, Энгельс, Ленин во всей своей деятельности руководились им, разрабатывая его на самом разнообразном материале естественных и общественных наук.

Механистическая ревизия диалектического материализма и правый оппортунизм.

Как мы уже видели, современные механисты представляют беспринципный блок ревизионистских групп: здесь мы имеем механистов-естественников (Тимирязев, Перов) и богдановско-механистическую группу Бухарина, и меньшевиков-кантианцев (Аксельрод), и механистов-фрейдистов (Варьяш), и позитивистов, скатывающихся к субъективному идеализму (Сарабьянов).

Борьба на два фронта и задачи теории при диктатуре пролетариата.

Диктатура пролетариата выдвинула новые задачи перед революционной теорией и притом неизмеримо более широкие, и трудные, нежели были раньше. Диктатура пролетариата означает не прекращение классовой борьбы, но продолжение классовой борьбы в новых формах: в форме беспощадного подавления сопротивления эксплуататоров, в форме острой и ожесточенной гражданской войны, в форме руководства основными массами крестьянства, использования буржуазных специалистов и мелкобуржуазной интеллигенции, в форме воспитания новой дисциплины для достижения нового, неизмеримо более высокого уровня производительности труда.

Философия и политика.

Марксизм-ленинизм развивается в борьбе с буржуазными и мелкобуржуазными течениями, противостоящими ему или признающими его на словах, но извращающими его, по существу. Борьба этих течений против марксизма проводилась в самых различных видах и формах, от прямого отрицания или замалчивания марксизма до попыток объединить марксизм с буржуазным мировоззрением и взорвать его изнутри посредством выхолащивания его революционного содержания. Борьба марксизма за гегемонию в международном рабочем движении шла и идет в различных формах во всех областях с первых дней возникновения марксизма до последнего времени.

Формальная логика и диалектика.

Диалектике в ее историческом развитии пришлось выдержать серьезную борьбу с метафизическим мировоззрением, которое, как мы уже знаем (см. гл. III), безраздельно господствовало в XVII — XVIII вв. и которое по сей день представляет собой характерную черту буржуазной идеологии, буржуазной науки.

Общий характер категорий.

Критикуя теоретический эклектизм Троцкого и Бухарина в вопросе о профсоюзах, Ленин установил четыре основных требования материалистическо-диалектической логики. Он выдвигает здесь, во-первых, требование изучать предмет со всех его сторон, во всех его связях и опосредствованиях, несмотря на то, что мы никогда «не достигнем этого полностью»; во-вторых, — требование «брать предмет в его развитии и самодвижении», в изменении его связей; в-третьих, — по словам Ленина «вся человеческая практика должна войти в полное «определение» предмета и как критерий истины и как практический определитель связи предмета с тем, что нужно человеку»[1]. В-четвертых, — требование конкретности познания.

Эти сжатые, но глубоко содержательные положения, выдвинутые Лениным, мы должны иметь в виду, при рассмотрении категорий материалистической диалектики.

Возможность и действительность.

Сущность и основание, содержание и форма, закон, необходимость — все эти основные понятия диалектической логики суть ступеньки в процессе познания материального мира, суть формы мышления, в которых находит свое многообразное отражение познаваемая нами действительность.

Необходимость и случайность.

«Всякое отдельное, — говорит Ленин, — тысячами переходов связано с другого рода отдельными (вещами, явлениями, процессами), и т. д. Уже здесь есть элементы, зачатки, понятия необходимости, объективной связи природы etc. Случайное и необходимое, явление и сущность имеются уже здесь, ибо, говоря: Иван есть человек, Жучка есть собака, это есть лист дерева и т. д., мы отбрасываем ряд признаков, как случайные, мы отделяем существенное от являющегося и противополагаем одно другому»[1].

Закон, причина, цель.

Материалистическое познание явлений природы, общества и мышления в их всеобщей связи, познание сущности каждой отдельной вещи в ее единстве с проявлениями этой сущности приводит нас к рассмотрению господствующих в природе и обществе законов, к выяснению закономерности развития.

Сущность, явление, содержание, форма.

Нами выяснены в предыдущих главах основные законы материалистической диалектики. Однако ими отнюдь не исчерпывается материалистическая диалектика как наука. Необходимо выяснить, почему научное познание объективного мира состоит в познании закономерностей его развития; необходимо показать, как в законах особых форм движения и развития этого объективного мира раскрывается сущность явлений и процессов, происходящих в нем. В связи с этим мы должны остановиться на таких важных категориях диалектики, как явление и сущность.