III. Диалектический материализм — мировоззрение марксистско-ленинской партии

Философские теории, созданные до Маркса и Энгельса, хотя и содержали подчас великие открытия, но всё же не были до конца последовательными, вполне научными, бесстрашными во всех своих выводах, последовательно-революционными по своему существу. Это относится как к диалектическому учению Гегеля, так и к материалистической теории Фейербаха. Вполне понятно, почему сложившийся в ряде европейских стран к 1830–1840 гг. рабочий класс не мог просто заимствовать эти для своего времени передовые учения. Он должен был выковать своё собственное теоретическое оружие, последовательно-революционное и действенное, смело разящее врагов трудящихся.

II. Об «основном зерне» философии Людвига Фейербаха

После смерти Гегеля в Германии последовал период острой идеологической борьбы. Одни последователи Гегеля развивали его наиболее реакционные убеждения в области права, политики, истории; другие, так называемые «левые гегельянцы», к числу которых примыкали Бруно Бауэр, Эдгар Бауэр, Штирнер и др., пытались сделать радикальные выводы из философского учения Гегеля, подвергнуть критике религию и даже связать философию с политикой. Из всех философов, примыкавших к «левым гегельянцам», если не рассматривать идейного развития Маркса и Энгельса, в студенческие годы участвовавших в работе кружков «левых гегельянцев», наиболее прогрессивные убеждения высказал и изложил известный немецкий учёный, философ-материалист Людвиг Фейербах.

I. О «рациональном зерне» диалектики Гегеля

«Характеризуя свой диалектический метод, Маркс и Энгельс ссылаются обычно на Гегеля, как на философа, сформулировавшего основные черты диалектики. Это, однако, не означает, что диалектика Маркса и Энгельса тождественна диалектике Гегеля. На самом деле Маркс и Энгельс взяли из диалектики Гегеля лишь её «рациональное зерно», отбросив гегелевскую идеалистическую шелуху и развив диалектику дальше, с тем, чтобы придать ей современный научный вид»[1].

Введение

Партия Ленина — Сталина, критически обобщившая великий опыт мировой культуры и классовой борьбы, признаёт выдающуюся роль революционной теории, с величайшим мастерством претворяя в жизнь принципы научного коммунизма

Впервые в истории общественной науки великая партия большевиков, опираясь на все завоевания мировой науки и культуры, определила конкретные пути, формы, средства и исторические сроки построения коммунизма. Об этом обществе, где судьбы народов определяются их планомерной, сознательной деятельностью, где всё общественное богатство находится в распоряжении народа, используется для его блага, мечтали самые передовые представители человеческой культуры на протяжении многих веков её развития. Теперь эти мечты претворились в действительность, осуществляемую миллионами трудящихся нашей родины.

«Философские предшественники марксизма». Г. Александров, 1939 г.

Г. АЛЕКСАНДРОВ

ФИЛОСОФСКИЕ
ПРЕДШЕСТВЕННИКИ
МАРКСИЗМА