Хронологическая дата — 1903 г. — начала политического
грехопадения Г. В. Плеханова — отнюдь не является случайной. Именно в
это время начинает сильно обостряться вся обстановка в России, наступает полоса
революционных выступлений рабочего класса, всё более явственно чувствуется
приближение великой революционной бури в стране.
вторник, 12 июня 2018 г.
II. Г. В. Плеханов-борец за научное материалистическое мировоззрение
Характеризуя деятельность Г. В. Плеханова, нельзя
не отметить то важное значение, которое имеет его теоретическое наследие в
области марксистской философии. Он был поистине великим борцом за научное
материалистическое мировоззрение. Создание марксистской философии Г. В. Плеханов
рассматривал как подлинную революцию в истории идей, как самую великую
революцию в духовной жизни человечества. Диалектический материализм, говорил
он, — это величайшая, единственная заслуживающая этого имени философская
система нашего времени. Появление его знаменовало собой самый важный поворот в
истории человеческой мысли.
I. Г. В. Плеханов — первый выдающийся пропагандист марксизма в России
Плеханов прошёл сложный и противоречивый жизненный путь.
Свою революционную деятельность он начал как народник. Будучи студентом Горного
института в Петербурге, он устанавливает связи с рабочими и вместе со своими
друзьями организует 6 декабря 1876 г. на площади перед Казанским
собором первую рабочую демонстрацию в России, на которой выступает с революционной
речью. В связи с усиливающимися преследованиями со стороны царизма он в январе
1880 года эмигрирует за границу, где довольно быстро разочаровывается в своих
прежних народнических взглядах. Благодаря настойчивому изучению марксистской
литературы, опыта революционного движения в Западной Европе, поняв явную
несостоятельность народничества, Плеханов вскоре становится горячим
последователем научного социализма. «Лично о себе могу сказать, — писал он, — что
чтение «Коммунистического Манифеста» составляет эпоху в моей жизни. Я был вдохновлён
«Манифестом» и тотчас же решил его перевести на русский язык» (Г. В. Плеханов,
Соч., т. XXIV, стр. 178–179).
«Историческая роль Г. В. Плеханова в русском и международном рабочем движении». М. Б. Митин, 1957 г.
М. Б. МИТИН
ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ
Г. В. ПЛЕХАНОВА
В РУССКОМ И МЕЖДУНАРОДНОМ
РАБОЧЕМ ДВИЖЕНИИ
Г. В. ПЛЕХАНОВА
В РУССКОМ И МЕЖДУНАРОДНОМ
РАБОЧЕМ ДВИЖЕНИИ
ГОСПОЛИТИЗДАТ 1957
понедельник, 11 июня 2018 г.
Заключение
Начнём с того, что ревизионистским экономическим теоретикам
для проведения своих «экономических реформ» пришлось сначала подготовить соответствующие
идеологические и политические условия, что они сделали путём полного пересмотра
и совершенного искажения марксистской политической экономии, применяя в этом
процессе все хитрые увёртки, трюки, ложь и софистику, которые только имелись в
их распоряжении. Как только это было сделано, они занялись восстановлением
рынка и его категорий (которым был нанесён серьёзный удар в результате
централизованного планирования в годы правления Сталина) в качестве «хорошо продуманной системы мер».
Предоставим слово Кондрашеву:
«В последних обсуждениях в «Правде» E. Либерман предложил, чтобы эффективность предприятия
оценивалась единым экономическим критерием — прибылью. Это, однако, будет
возможно только в том случае, если прибыль уже стала выражением стоимости
прибавочного продукта, созданного на каждом предприятии. В действительности,
однако, величина прибыли на предприятиях, в отраслях, секторах и подразделениях
общественного производства в настоящее время существенно отличается от
прибавочного продукта, создаваемого в них. Эта проблема должна решаться шаг за
шагом. Это требует хорошо продуманной системы мер, направленных на выравнивание
рентабельности»[1].
Глава 11. Экономика классовой борьбы при социализме. Часть 1
(опубликовано в
журнале «Lalkar» за январь–февраль 1992 г.)
Почему такая полная яда ненависть к Сталину?
Теперь, когда мы разобрались с историческими вопросами, в
этом, последнем разделе мы должны дать ответ на вопрос: в чём причины такой
ненависти во всём мире по отношению к Иосифу Сталину, причём не только со
стороны буржуазии, — империалистической и неимпериалистической, и обычных
буржуазных идеологов, но и со стороны «социалистических» идеологов буржуазии, а
именно, социал-демократов, троцкистов и ревизионистов? Почему одно только
упоминание имени Сталина вызывает у этих «господ» приступ ядовитой ненависти и
неконтролируемой ярости в его адрес?
Глава 10. Исторические вопросы — переоценка прошлого. Часть 4
(опубликовано в
журнале «Lalkar» за ноябрь–декабрь 1991 г.)
Сталин и «культ личности»
Начиная с Хрущёва, ревизионистские лидеры СССР
последовательно осуждали Иосифа Сталина за культивирование «культа личности»,
который, как они утверждали, значительно исказил внутреннюю жизнь партии, нанёс
большой урон советскому социальному развитию и препятствовал экономическому
развитию. Когда Хрущёв в качестве первого секретаря ЦК КПСС выступил с докладом
14 февраля 1956 года на XX‑м съезде партии, он не чувствовал себя достаточно
сильным, чтобы нападать на Сталина открыто и прямо. Напротив, он был вынужден в
высшей степени почтительно говорить о Сталине и о борьбе партии под его
руководством:
«Вскоре после XIX съезда партии», — сказал он, — «смерть
вырвала из наших рядов Иосифа Виссарионовича Сталина. Враги социализма рассчитывали
на возможность растерянности в рядах партии, раздоров в её руководстве,
колебаний в проведении её внутренней и внешней политики. Однако эти расчёты
провалились»[1].
Подписаться на:
Сообщения (Atom)