С развитием капитализма и ростом его противоречий
складывались и развивались различные направления экономической мысли,
выражавшие интересы определённых классов.
Буржуазная
классическая политическая экономия.
В борьбе против феодализма, за утверждение
капиталистических порядков буржуазия создала свою политическую экономию,
которая развенчала экономические воззрения идеологов феодализма и в течение
известного времени играла прогрессивную роль.
Капиталистический способ производства утвердился
прежде всего в Англии. Здесь зародилась и буржуазная классическая политическая
экономия. Вильям Петти (1623–1687), деятельность которого относится к
периоду разложения меркантилизма, стремясь обнаружить внутреннюю связь
экономических явлений буржуазного общества, сделал важное открытие, что товары
обмениваются в соответствии с количеством труда, которое требуется для их
производства.
В создании буржуазной политической экономии большую
роль сыграли физиократы. Во главе этого направления стоял Франсуа
Кенэ (1694–1774). Физиократы выступили во Франции во второй половине XVIII
века, в период идейной подготовки буржуазной революции. Как и представители
французской просветительной философии того времени, физиократы полагали, что
существуют естественные, данные природой законы человеческого общества. Франция
была в то время земледельческой страной. В противовес меркантилистам, видевшим
богатство только в деньгах, физиократы объявили единственным источником
богатства природу и, стало быть, сельское хозяйство, которое доставляет
человеку плоды природы. Отсюда и название школы — «физиократы», составленное из
двух греческих слов, означающих: природа и власть.
Центральное место в теории физиократов занимало учение
о «чистом продукте». Так физиократы называли весь излишек продукта сверх
затрат, вложенных в производство, — ту часть продукта, в которой при
капитализме воплощена прибавочная стоимость. Физиократы понимали богатство как
определённую массу продуктов в их вещественной, натуральной форме, как
определённую массу потребительных стоимостей. Они утверждали, что «чистый
продукт» возникает исключительно в земледелии и скотоводстве, то есть в тех
отраслях, где происходят естественные процессы роста растений и животных, во
всех же других отраслях лишь изменяется форма продуктов, доставляемых сельским
хозяйством.
Самым значительным произведением физиократической
школы была «экономическая таблица» Кенэ. Заслуга Кенэ состояла в том,
что он сделал замечательную попытку представить процесс капиталистического
воспроизводства в целом, хотя и не смог дать научную теорию воспроизводства.
Исходя из того, что «чистый продукт» создаётся только
в сельском хозяйстве, физиократы требовали, чтобы все налоги были возложены на
землевладельцев, а промышленники были освобождены от налоговых тягот. В этом
требовании ясно выступала классовая природа физиократов как идеологов
буржуазии. Физиократы были сторонниками неограниченного господства частной
собственности. Утверждая, что только свободная конкуренция соответствует
естественным законам хозяйства и природе человека, они противопоставили
политике протекционизма политику свободы торговли, решительно боролись
против цеховых ограничений и против вмешательства государства в хозяйственную
жизнь страны.
Буржуазная классическая политическая экономия достигла
своего высшего развития в трудах А. Смита и Д. Рикардо.
Адам Смит (1723–1790) сделал по
сравнению с физиократами значительный шаг вперёд в научном анализе
капиталистического способа производства. Его основным произведением является
«Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776 г.). Богатство
страны заключается, по мнению Смита, во всей массе производимых в ней товаров.
Он отверг одностороннее и потому неправильное представление физиократов, будто
«чистый продукт» создаётся только сельскохозяйственным трудом, и впервые
провозгласил источником стоимости всякий труд, в какой бы отрасли
производства он ни был затрачен. Смит был экономистом мануфактурного периода
развития капитализма, поэтому он видел основу повышения производительности
труда в разделении труда.
Для Смита было характерно переплетение двух различных
подходов к экономическим явлениям. С одной стороны, Смит исследует внутреннюю
связь явлений, пытаясь проникнуть своим анализом в скрытое строение или, по
выражению Маркса, в физиологию буржуазной экономической системы. С другой
стороны, Смит даёт описание явлений в том виде, как они выступают на
поверхности капиталистического общества и, стало быть, как они представляются
капиталисту-практику. Первый из этих способов понимания является научным,
второй — ненаучным.
Исследуя внутреннюю связь явлений капитализма, Смит
определял стоимость товара тем количеством труда, которое затрачено на его
производство; при этом он рассматривал заработную плату наёмного рабочего как
часть продукта его труда, определяемую стоимостью средств существования, а
прибыль и ренту — как вычет из продукта, созданного трудом рабочего. Однако
Смит не проводил последовательно этой точки зрения. Определение стоимости
товаров заключённым в них трудом Смит постоянно смешивал с определением
стоимости товаров «стоимостью труда». Он утверждал, что определение стоимости
трудом относится только к «первобытному состоянию общества», под которым он
подразумевал простое товарное хозяйство мелких производителей. В условиях же
капитализма стоимость товара слагается из доходов: заработной платы,
прибыли и ренты. Такое утверждение отражало обманчивую видимость явлений
капиталистической экономики. Смит считал, что и стоимость всего общественного
продукта состоит только из доходов — заработной платы, прибыли и ренты, то есть
ошибочно опускал стоимость постоянного капитала, потреблённого при производстве
товара. Эта «догма Смита» исключала всякую возможность понять процесс
общественного воспроизводства.
Смит впервые обрисовал классовую структуру
капиталистического общества, указав, что оно распадается на три класса: 1) рабочих,
2) капиталистов и 3) землевладельцев. Но Смит был ограничен
буржуазным мировоззрением и отражал в своих взглядах неразвитость классовой
борьбы тогдашней эпохи; он утверждал, будто бы в капиталистическом обществе
господствует общность интересов, поскольку каждый стремится к собственной
выгоде, а из столкновения отдельных стремлений возникает общая польза.
Решительно выступая против теоретических взглядов и политики меркантилистов,
Смит горячо защищал свободную конкуренцию.
В трудах Давида Рикардо (1772–1823) буржуазная
классическая политическая экономия получила своё завершение. Рикардо жил в
период промышленного переворота в Англии. Его главное произведение «Начала
политической экономии и податного обложения» вышло в 1817 г.
Рикардо разработал трудовую теорию стоимости с
наибольшей последовательностью, возможной в рамках буржуазного кругозора.
Отвергнув положение Смита, будто стоимость определяется трудом только в
«первобытном состоянии общества», он показал, что стоимость, созданная трудом
рабочего, является источником, из которого возникают как заработная
плата, так и прибыль и рента.
Исходя из того, что стоимость определяется трудом,
Рикардо показал противоположность классовых интересов буржуазного общества, как
она проявляется в сфере распределения. Рикардо считал существование классов
вечным явлением в жизни общества. По словам Маркса, Рикардо «сознательно берет
исходным пунктом своего исследования противоположность классовых интересов,
заработной платы и прибыли, прибыли и земельной ренты, наивно рассматривая эту
противоположность как естественный закон общественной жизни»[1].
Рикардо сформулировал важный экономический закон: чем выше заработная плата
рабочего, тем ниже прибыль капиталиста, и наоборот. Рикардо показал также
противоположность прибыли и ренты; но он ошибался, признавая существование лишь
дифференциальной ренты, которую связывал с мнимым «законом убывающего
плодородия почвы».
Рикардо сыграл большую роль в развитии политической
экономии. Его учение о том, что стоимость определяется только трудом, имело
выдающееся историческое значение. Наблюдая рост капиталистических противоречий,
некоторые его последователи стали делать вывод: если стоимость создаётся только
трудом, то необходимо и справедливо, чтобы рабочий, создатель всех богатств,
был также и хозяином всех богатств, всех продуктов труда. Такого рода
требование выставляли в Англии первой половины XIX века ранние социалисты —
последователи Рикардо.
Вместе с тем учение Рикардо носило на себе черты
буржуазной ограниченности. Капиталистический строй с его противоположностью
классовых интересов представлялся Рикардо, как и Смиту, естественным и вечным
строем. Рикардо даже не ставил вопроса об историческом происхождении таких
экономических категорий, как товар, деньги, капитал, прибыль и т. д. Он
понимал капитал неисторически, отождествляя его со средствами производства.
Возникновение вульгарной политической экономии.
С развитием капитализма и обострением классовой борьбы
классическая буржуазная политическая экономия уступает место вульгарной
политической экономии. Маркс назвал её вульгарной потому, что её представители
заменили научное познание экономических явлений описанием их внешней видимости,
ставя своей целью прикрашивание капитализма, замазывание его противоречий.
Вульгарные экономисты отбросили всё, что являлось научным, и подхватили всё
ненаучное во взглядах предшествовавших экономистов (особенно А. Смита),
— всё то, что было обусловлено классовой ограниченностью их кругозора.
«Отныне дело шло уже не о том, правильна или
неправильна та или другая теорема, а о том, полезна она для капитала или
вредна, удобна или неудобна, согласуется с полицейскими соображениями или нет.
Бескорыстное исследование уступает место сражениям наёмных писак,
беспристрастные научные изыскания заменяются предвзятой, угодливой
апологетикой»[2].
В области теории стоимости вульгарная экономия в
противовес определению стоимости рабочим временем выдвинула ряд положений,
опровергнутых ещё буржуазной классической школой. Сюда относятся: теория спроса
и предложения, которая игнорирует стоимость, лежащую в основе цен, и объяснение
самой основы цен товаров подменяет описанием колебаний этих цен; теория
издержек производства, которая объясняет цены одних товаров при помощи цен
других товаров, то есть фактически вращается в порочном кругу; теория
полезности, которая, пытаясь объяснить стоимость товаров их потребительной
стоимостью, игнорирует тот факт, что потребительные стоимости разнородных
товаров качественно различны, а потому количественно несравнимы.
Английский вульгарный экономист Т. Р. Мальтус
(1766–1834) выступил с измышлением, будто свойственная капитализму нищета
широких масс трудящихся обусловлена тем, что люди размножаются быстрее, чем
может увеличиваться количество средств к жизни, доставляемых природой. По
утверждению Мальтуса, необходимое соответствие между численностью населения и
количеством средств к жизни, доставляемых природой, устанавливается голодом,
нищетой, эпидемиями, войнами. Человеконенавистническая «теория» Мальтуса была
создана с целью оправдания общественных порядков, при которых паразитизм и
роскошь эксплуататорских классов уживаются с непосильным трудом и растущей
нуждой широких масс трудящихся.
Французский вульгарный экономист Ж-Б. Сэй (1767–1832)
объявил источником стоимости «три фактора производства» — труд, капитал и
землю, сделав отсюда вывод, что владельцы каждого из трёх факторов производства
получают «причитающиеся» им доходы: рабочий — заработную плату, капиталист —
прибыль (или процент), землевладелец — ренту. Утверждая, что при капитализме
будто бы нет противоречия между производством и потреблением, Сэй отрицал
возможность всеобщих кризисов перепроизводства. Теория Сэя представляла собой
грубое искажение действительности в угоду эксплуататорским классам. Измышления
относительно гармонии классовых интересов при капитализме усердно
распространялись французским экономистом Ф. Бастиа (1801–1850)
и американцем Ч. Кэри (1793–1879).
Под предлогом защиты буржуазной «свободы труда» вульгарная политическая
экономия повела ожесточённую борьбу против профессиональных союзов,
коллективных договоров, забастовок рабочих. Со второй четверти XIX века
вульгарная политическая экономия получает безраздельное господство в буржуазной
науке.
Мелкобуржуазная политическая экономия.
В начале XIX века возникает мелкобуржуазное
направление в политической экономии, отражающее противоречивое положение мелкой
буржуазии как промежуточного класса капиталистического общества.
Мелкобуржуазная политическая экономия ведёт начало от швейцарского экономиста С. Сисмонди (1773–1842).
В отличие от Смита и Рикардо, считавших капиталистический строй естественным
состоянием общества, Сисмонди выступил с критикой капитализма, осуждая его с
позиций мелкой буржуазии. Сисмонди идеализировал мелкое товарное производство
крестьян и ремесленников и выступал с утопическими проектами увековечения
мелкой собственности, не видя неизбежности роста капиталистических отношений,
заложенной в мелком товарном производстве. Из того факта, что доходы рабочих и
мелких производителей уменьшаются, Сисмонди делал ошибочный вывод о
неизбежности сокращения рынка по мере развития капитализма. Он неправильно
утверждал, что накопление капитала возможно лишь при наличии мелких
производителей и внешнего рынка.
Воззрения мелкобуржуазной политической экономии
развивал во Франции П.-Ж. Прудон (1809–1865).
Он защищал реакционную идею излечения всех социальных зол капитализма путём
устройства особого банка, который осуществлял бы безденежный обмен продуктов
мелких производителей и предоставлял бы даровой кредит рабочим. Прудон сеял
реформистские иллюзии в рабочих массах, отвлекая их от классовой борьбы.
В России в конце XIX века реакционно-утопические идеи
мелкобуржуазной политической экономии проповедовались либеральными народниками.
Социалисты-утописты.
С появлением и развитием крупной машинной индустрии в
конце XVIII и начале XIX века стали всё отчётливее обнаруживаться противоречия
капитализма и бедствия, которые он несёт трудящимся массам. Но рабочий класс
ещё не сознавал своей исторической роли могильщика капитализма. В этот период
выступили великие социалисты-утописты: Анри Сен-Симон (1760–1825) и Шарль
Фурье (1772–1837) во Франции, Роберт Оуэн (1771–1858) в Англии,
сыгравшие крупную роль в истории развития социалистических идей.
В объяснении экономических явлений социалисты-утописты
оставались на той же почве просветительной философии XVIII века, на которой
стояли представители буржуазной классической политической экономии. Но в то
время как последние считали капиталистический строй соответствующим природе
человека, социалисты-утописты рассматривали этот строй как противоречащий
природе человека.
Историческое значение социалистов-утопистов
заключалось в том, что они подвергли решительной критике буржуазное общество,
беспощадно бичуя такие его язвы, как нищета и лишения народных масс, обречённых
на тяжёлый, изнурительный труд, продажность и разложение богатой верхушки
общества, огромное расточение производительных сил в результате конкуренции,
кризисов и т. д. Капиталистическому строю, основанному на частной
собственности на средства производства и эксплуатации одних классов общества
другими, социалисты-утописты противопоставляли грядущий социалистический строй,
основанный на общественной собственности на средства производства и свободный
от эксплуатации человека человеком. Но социалисты-утописты были далеки от
понимания действительных путей осуществления социализма. Не зная законов
общественного развития, законов классовой борьбы, они считали, что сами имущие
классы осуществят социализм, когда удастся убедить их в разумности,
справедливости и целесообразности этого нового строя. Социалистам-утопистам
было совершенно чуждо понимание исторической роли пролетариата. Утопический
социализм «не умел ни разъяснить сущность наёмного рабства при капитализме, ни
открыть законы его развития, ни найти ту общественную силу, которая
способна стать творцом нового общества»[3].
Революционные демократы в России.
В середине XIX века в России, переживавшей кризис
крепостничества, выдвинулась блестящая плеяда мыслителей, внёсших большой вклад
в развитие экономической науки.
А. И. Герцен (1812–1870)
бичевал царизм и крепостничество в России, призывая народ на революционную
борьбу с ними. Он резко критиковал и строй капиталистической эксплуатации,
утвердившийся на Западе. Герцен положил начало утопическому «крестьянскому
социализму». Он видел «социализм» в освобождении крестьян с землёй, в общинном
землевладении и в крестьянской идее «права на землю». В этих воззрениях Герцена
не было ничего действительно социалистического, но они выражали революционные
стремления крестьянства России, боровшегося за свержение помещичьей власти и за
уничтожение помещичьего землевладения.
Громадные заслуги в развитии экономической науки имеет
великий русский революционер и учёный Н. Г. Чернышевский (1828–1889).
Чернышевский возглавил решительную борьбу революционных демократов против
крепостничества и царского самодержавия в России. Он дал блестящую критику не
только крепостничества, но и капиталистического строя, упрочившегося к тому
времени в Западной Европе и Северной Америке. Чернышевский глубоко вскрыл
классовый характер и ограниченность буржуазной классической политической
экономии и подверг уничтожающей критике вульгарных экономистов — Джона Стюарта
Милля, Сэя, Мальтуса и других. По оценке Маркса, Н. Г. Чернышевский
мастерски выяснил банкротство буржуазной политической экономии.
Буржуазной политической экономии, служащей корыстным
интересам капиталистов, Чернышевский противопоставил «политическую экономию
трудящихся», в которой центральное место должны занять труд и интересы
трудящихся. Являясь представителем утопического «крестьянского социализма»,
Чернышевский ввиду неразвитости капиталистических отношений в современной ему
России не видел, что развитие капитализма и пролетариата создаёт материальные
условия и общественную силу для осуществления социализма. Но Чернышевский в
понимании природы капиталистического общества и его классовой структуры,
характера его экономического развития ушёл далеко вперёд по сравнению с
западноевропейскими социалистами-утопистами и сделал крупный шаг по пути к
научному социализму. В отличие от социалистов-утопистов Запада Чернышевский
придавал решающее значение революционной активности трудящихся масс, их борьбе
за своё освобождение и призывал к народной революции против эксплуататоров.
Чернышевский был последовательным, боевым революционным демократом. Ленин
писал, что от его сочинений веет духом классовой борьбы.
Экономическое учение Чернышевского представляет собой
вершину развития всей политической экономии до Маркса. В своих философских
воззрениях Чернышевский был воинствующим материалистом. Как и Герцен, он
вплотную подошёл к диалектическому материализму.
Революционные демократы — Герцен, Чернышевский и их
единомышленники явились предшественниками русской социал-демократии.
Революционный переворот в политической
экономии, совершённый К. Марксом и Ф. Энгельсом.
К середине XIX века капиталистическая система
хозяйства стала господствующей в главнейших странах Западной Европы и в
Соединённых Штатах Америки. Сложился пролетариат, который стал подниматься на
борьбу против буржуазии. Возникли условия для создания передового пролетарского
мировоззрения — научного социализма.
Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих
Энгельс (1820–1895) превратили социализм из утопии в науку. Выработанное
Марксом и Энгельсом учение выражает коренные интересы рабочего класса и
является знаменем борьбы пролетарских масс за революционное свержение
капитализма, за победу социализма. Учение Маркса «возникло как прямое и
непосредственное продолжение учения величайших представителей философии,
политической экономии и социализма»[4].
Гениальность Маркса, как указывал Ленин, состоит именно в том, что он дал
ответы на вопросы, которые передовая мысль человечества уже поставила. Его
учение есть законный преемник лучшего, что было создано человеческой мыслью в
области науки о человеческом обществе. Вместе с тем возникновение марксизма
было коренным революционным переворотом в философии, в политической
экономии, во всех общественных науках. Маркс и Энгельс вооружили рабочий класс
цельным и стройным мировоззрением — диалектическим материализмом,
являющимся теоретическим фундаментом научного коммунизма. Распространив
диалектический материализм на область общественных явлений, они создали исторический
материализм, представляющий собой величайшее завоевание научной мысли.
Неисторическому подходу к человеческому обществу они противопоставили
исторический подход, основанный на глубоком изучении действительного хода
развития. Господствовавшее прежде представление о неизменности, о неподвижности
общества они заменили стройным учением, раскрывающим объективные законы общественного
развития — законы смены одних форм общества другими.
Маркс и Энгельс явились основоположниками подлинно
научной политической экономии. Применив метод диалектического материализма к
исследованию экономических отношений, Маркс произвёл глубочайший революционный
переворот в политической экономии. Подойдя к политической экономии как идеолог
рабочего класса, Маркс раскрыл до конца противоречия капитализма и создал пролетарскую
политическую экономию. Своё экономическое учение Маркс создавал в
непримиримой борьбе против буржуазной апологетики капитализма и мелкобуржуазной
критики его. Используя и развивая ряд положений классиков буржуазной
политической экономии — Смита и Рикардо, Маркс решительно преодолел антинаучные
взгляды и противоречия, содержащиеся в их учении. В своём экономическом учении
Маркс подытожил и обобщил гигантский материал по истории человеческого общества
и в особенности по истории возникновения и развития капитализма. Марксу
принадлежит открытие исторически преходящего характера капиталистического
способа производства и исследование законов возникновения, развития и гибели
капитализма. На основе глубокого экономического анализа капиталистического
строя Маркс обосновал историческую миссию пролетариата как могильщика
капитализма и созидателя нового, социалистического общества.
Основы марксистского мировоззрения были провозглашены
уже в первом программном документе научного коммунизма — в «Манифесте
Коммунистической партии», написанном Марксом и Энгельсом в 1848 г.
Результаты своих дальнейших экономических исследований Маркс опубликовал в
работе «К критике политической экономии» (1859 г.), посвящённой анализу
товара и денег; в предисловии к этой работе дано классическое изложение основ
исторического материализма. Главным трудом Маркса, который он с полным
основанием называл делом своей жизни, является «Капитал». Первый том «Капитала»
(«Процесс производства капитала») был выпущен Марксом в 1867 г.; второй
том («Процесс обращения капитала») был издан Энгельсом уже после смерти Маркса,
в 1885 г., и третий том («Процесс капиталистического производства, взятый
в целом») — в 1894 г. Работая над «Капиталом», Маркс предполагал написать
четвёртый том, посвящённый критическому разбору истории политической экономии.
Оставленные им подготовительные рукописи были изданы уже после смерти Маркса и
Энгельса под названием «Теории прибавочной стоимости» (в трёх томах).
Разработке теории научного коммунизма посвящён также
ряд классических произведений Энгельса. К ним относятся: «Положение рабочего
класса в Англии» (1845 г.), «Анти-Дюринг» (1878 г.), где разобраны
важнейшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук,
«Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884 г.) и
другие.
Создавая пролетарскую политическую экономию, Маркс прежде
всего всесторонне обосновал и последовательно развил трудовую теорию
стоимости. Исследуя товар, противоречие между его потребительной стоимостью
и стоимостью, Маркс открыл, что труд, заключённый в товаре, имеет двойственный
характер. Это, с одной стороны, конкретный труд, создающий потребительную
стоимость товара, и, с другой стороны, абстрактный труд, создающий его
стоимость. Раскрытие двойственного характера труда послужило Марксу ключом к
научному объяснению всех явлений капиталистического способа производства на
основе трудовой теории стоимости. Показав, что стоимость — не вещь, а
производственное отношение людей, прикрытое вещной оболочкой, Маркс раскрыл
тайну товарного фетишизма. Он подверг анализу форму стоимости, исследовал её
историческое развитие от первых зачатков обмена до полного господства товарного
производства, что дало ему возможность раскрыть действительную природу денег.
Трудовая теория стоимости послужила Марксу основой для
его учения о прибавочной стоимости. Маркс впервые показал, что при
капитализме товаром является не труд, а рабочая сила. Он исследовал стоимость и
потребительную стоимость этого специфического товара и разъяснил характер
капиталистической эксплуатации. Марксова теория прибавочной стоимости до конца
вскрывает сущность основного производственного отношения капитализма —
отношения между капиталистом и рабочим, обнажает самые глубокие основы
классовой противоположности и классовой борьбы между пролетариатом и
буржуазией.
Маркс не только раскрыл происхождение и источник
прибавочной стоимости, но и разъяснил, как маскируется и затушёвывается
капиталистическая эксплуатация. Он исследовал сущность заработной платы
как цены рабочей силы, выступающей в превращённой форме цены труда.
Маркс дал глубокий научный анализ различных форм,
которые принимает прибавочная стоимость. Он показал, как прибавочная стоимость
выступает в превращённой форме — в форме прибыли, как она, далее,
принимает форму земельной ренты и процента. Причём создаётся
обманчивая видимость, будто заработная плата есть цена труда, будто прибыль
порождается самим капиталом, рента — землёй и процент — деньгами.
В своём учении о цене производства и средней прибыли
Маркс разрешил противоречие, заключающееся в том, что при капитализме рыночные
цены отклоняются от стоимости. Вместе с тем он вскрыл объективную основу
солидарности класса капиталистов в отношении эксплуатации рабочих, поскольку
средняя прибыль, получаемая каждым капиталистом, определяется степенью
эксплуатации не в отдельном предприятии, а во всём капиталистическом обществе.
Маркс разработал теорию дифференциальной ренты и
впервые дал научное обоснование теории абсолютной ренты. Он разъяснил
реакционную, паразитическую роль крупного землевладения, сущность и формы
эксплуатации крестьян помещиками и буржуазией.
Маркс впервые раскрыл законы капиталистического
накопления, установив, что развитие капитализма, концентрация и
централизация капитала неизбежно ведёт к углублению и обострению свойственных
этому строю противоречий, в основе которых лежит противоречие между
общественным характером производства и частнокапиталистической формой
присвоения. Маркс открыл всеобщий закон капиталистического накопления,
обусловливающий рост богатства и роскоши на одном полюсе общества и рост
нищеты, угнетения, муки труда на другом полюсе. Он показал, что с развитием
капитализма происходит относительное и абсолютное обнищание пролетариата,
которое ведёт к углублению пропасти между пролетариатом и буржуазией, к
обострению классовой борьбы между ними.
Важнейшее значение имеет анализ воспроизводства
всего общественного капитала, данный Марксом. Устранив ошибку Смита,
заключавшуюся в игнорировании постоянного капитала, потреблённого при
производстве товара, установив деление общественного продукта по стоимости на
три части (c + v + m),
а по натуральной форме — на средства производства и предметы потребления, Маркс
подверг анализу условия простого и расширенного капиталистического
воспроизводства, глубокие противоречия капиталистической реализации, неизбежно
ведущие к кризисам перепроизводства. Он исследовал природу экономических
кризисов и научно доказал их неизбежность при капитализме.
Экономическое учение Маркса и Энгельса является
глубоким и всесторонним обоснованием неизбежности крушения капитализма и победы
пролетарской революции, устанавливающей диктатуру рабочего класса
и открывающей новую эру — эру строительства социалистического общества.
Уже в 70‑х и 80‑х годах XIX века марксизм стал
получать всё более широкое признание среди рабочего класса и передовой
интеллигенции капиталистических стран. Большую роль в распространении идей
марксизма в те годы сыграли Поль Лафарг (1842–1911) во Франции, Вильгельм
Либкнехт (1826–1900) и Август Бебель (1840–1913) в Германии, Г. В. Плеханов
(1856–1918) в России, Дмитрий Благоев (1855–1924) в Болгарии и другие
выдающиеся деятели рабочего движения различных стран.
В России марксистская рабочая партия и её
мировоззрение складывались в непримиримой борьбе против злейшего врага
марксизма — народничества. Народники отрицали передовую роль пролетариата в
революционном движении: они утверждали, что в России якобы невозможно развитие
капитализма. Против народников выступил Плеханов и организованная им группа
«Освобождение труда». Плеханов первым дал марксистскую критику ошибочных
взглядов народников и одновременно развернул блестящую защиту марксистских
взглядов. Деятельность Плеханова в 80‑х и 90‑х годах имела большое значение для
идейной подготовки в России пролетарских революционеров. В ряде трудов Плеханов
успешно популяризировал отдельные стороны экономического учения Маркса, защищая
это учение от буржуазной критики и реформистских извращений. Литературные
работы Плеханова основательно подорвали позиции народников. Но идейный разгром
народничества не был завершён. У Плеханова уже в ранний период его деятельности
было ошибочное понимание ряда вопросов, явившееся зародышем его будущих
меньшевистских взглядов: он не учитывал, что в ходе революции пролетариат
должен повести за собой крестьянство, рассматривал либеральную буржуазию как
силу, которая может оказать поддержку революции, и т. д. Задача добить
народничество как врага марксизма и соединить марксизм с рабочим движением в России
была решена Лениным.
Дальнейшее разложение буржуазной экономической
науки. Современная буржуазная политическая экономия.
С того времени, как на историческую арену выступил
марксизм, основной и решающей задачей буржуазных экономистов становится «опровержение»
марксизма.
В Германии в середине XIX века возникла так называемая
историческая школа политической экономии (В. Рошер, Б. Гильдебранд
и другие). Представители этой школы открыто отрицали существование
экономических законов развития общества и подменяли научное исследование
описанием разрозненных исторических фактов. Отрицание экономических законов
служило у этих экономистов оправданием всякого реакционного произвола,
пресмыкательства перед военно-бюрократическим государством, которое всемерно
возвеличивалось ими.
Более поздние представители исторической школы во
главе с Г. Шмоллером образовали так называемое историко-этическое
или историко-правовое направление. Характерной чертой этого направления,
называемого также катедер-социализмом (дословно «социализм кафедры»),
является подмена экономического исследования реакционно-идеалистической
болтовнёй о нравственных целях, правовых нормах и т. д. Продолжая традиции
своих предшественников, катедер-социалисты выступали прислужниками
милитаристского германского государства, каждое мероприятие которого они
объявляли «куском социализма». Катедер-социалисты прославляли реакционную
политику Бисмарка и помогали ему в деле обмана рабочего класса.
В последние десятилетия XIX века по мере
распространения идей марксизма для борьбы с ними буржуазии потребовались новые
идеологические средства. Тогда на сцене появилась так называемая австрийская
школа. Название этой школы связано с тем, что её главные представители — К. Менгер,
Ф. Визер и Е. Бём-Баверк — были профессорами австрийских
университетов. В отличие от исторического направления представители австрийской
школы формально признавали необходимость исследования экономических законов, но
в целях прикрашивания и защиты капиталистических порядков они перенесли поиски
этих законов из сферы общественных отношений в область субъективно
психологическую, то есть пошли по пути идеализма.
В области теории стоимости австрийская школа выдвинула
так называемый принцип «предельной полезности». Согласно этому принципу
стоимость товара определяется не просто его полезностью, как утверждали и
раньше некоторые вульгарные экономисты, а предельной полезностью товара, то
есть наименее насущной из потребностей индивида, которую удовлетворяет данная
единица товара. На деле эта теория ничего не объясняет. Совершенно очевидно,
например, что субъективная оценка килограмма хлеба в корне различна у
пресыщенного буржуа и у голодного безработного, а между тем оба они платят за
хлеб одинаковую цену. Марксовой теории прибавочной стоимости экономисты
австрийской школы противопоставили антинаучную «теорию вменения»,
представлявшую собой лишь обновлённую форму вульгарной теории «трёх факторов
производства».
Переход к империализму и связанное с этим крайнее
обострение общественных противоречий и классовой борьбы вызвали дальнейшую
деградацию буржуазной политической экономии. После победы социалистической
революции в СССР, практически опровергшей утверждения идеологов буржуазии о
вечности капиталистического строя, буржуазные экономисты стали видеть одну из
своих главных задач в том, чтобы при помощи клеветы на Советский Союз скрыть от
трудящихся капиталистических стран правду о всемирно-исторических достижениях
страны социализма. Современная буржуазная политическая экономия представляет
собой идеологическое оружие финансовой олигархии, является служанкой
империалистической реакции и агрессии.
В объяснении таких категорий капитализма, как
стоимость, цена, заработная плата, прибыль, рента, современные буржуазные
экономисты стоят обычно на позиции субъективно-психологического направления,
одной из разновидностей которого является рассмотренная выше австрийская школа,
и перепевают на разные лады старую вульгарную теорию трёх факторов
производства. Английский экономист Альфред Маршалл (1842–1924) пытался
эклектически примирить три различные вульгарные теории стоимости: спроса и
предложения, предельной полезности и издержек производства. Американский
экономист Джон Бейтс Кларк (1847–1938), проповедуя лживую идею «гармонии
интересов» различных классов буржуазного общества, выдвинул теорию «предельной
производительности», на деле представляющую собой лишь своеобразную попытку
соединения старой вульгарной теории «производительности капитала» с вульгарной
теорией «предельной полезности» австрийской школы. Прибыль, по Кларку, является
будто бы вознаграждением за работу предпринимателя, а трудящиеся классы создают
лишь небольшую долю богатства и получают её полностью.
В отличие от буржуазных экономистов эпохи
домонополистического капитализма, воспевавших свободу конкуренции как основное
условие развития общества, современные буржуазные экономисты обычно
подчёркивают необходимость всемерного вмешательства государства в хозяйственную
жизнь. Они превозносят империалистическое государство как силу, якобы стоящую над
классами и способную подчинить хозяйство капиталистических стран плановому
началу. Между тем на деле вмешательство буржуазного государства в экономическую
жизнь ничего общего не имеет с планированием народного хозяйства и ещё более
усиливает анархию производства. Апологеты монополий лицемерно выдают за
«организованный капитализм» подчинение империалистического государства
финансовой олигархии, широкое использование ею государственного аппарата в
своих корыстных интересах для увеличения прибылей монополий.
В первые десятилетия XX века в Германии получило
распространение так называемое социальное направление, или социально-органическая
школа политической экономии (А. Аммон, Р. Штольцман, О. Шпанн
и другие). В отличие от австрийской школы с её субъективно-психологическим
подходом к экономическим явлениям представители социального направления
толковали о социальных отношениях людей, но они рассматривали эти отношения
идеалистически, как правовые формы, лишённые всякого материального содержания.
Экономисты социального направления утверждали, что общественная, жизнь якобы
управляется правовыми и этическими нормами. Своё ревностное служение
капиталистическим монополиям они прикрывали демагогическими рассуждениями об
«общем благе» и необходимости подчинения «части», то есть трудящихся масс,
«целому», то есть империалистическому государству. Они превозносили
деятельность капиталистов, объявляя её служением обществу. Реакционные
измышления этой школы послужили идеологическим оружием для фашизма в Германии и
в других буржуазных странах.
Германский фашизм использовал самые реакционные
элементы немецкой вульгарной политической экономии, её крайний шовинизм,
преклонение перед буржуазным государством, проповедь завоевания чужих земель и
«классового мира» внутри Германии. Будучи злейшими врагами социализма и всего
прогрессивного человечества, немецкие фашисты прибегали к антикапиталистической
демагогии и лицемерно называли себя национал-социалистами. Итальянские и
немецкие фашисты проповедовали реакционную теорию «корпоративного государства»,
согласно которой в фашистских странах якобы ликвидированы капитализм, классы и
классовые противоречия. Разбойничью практику захвата чужих земель гитлеровской
Германией фашистские экономисты оправдывали при помощи так называемой «расовой теории»
и «теории жизненного пространства». Согласно этим «теориям», немцы являются
будто бы «высшей расой», а все остальные нации «неполноценны», причём «раса
господ» имеет якобы право силой захватить земли других, «неполноценных» народов
и распространить своё господство на весь мир. Исторический опыт наглядно
показал всю вздорность и неосуществимость бредовых гитлеровских планов
завоевания мирового господства.
В период общего кризиса капитализма, когда невиданную
остроту приобрела проблема рынка, участились и углубились экономические
кризисы, возникла постоянная массовая безработица, появляются различные теории,
внушающие иллюзию о возможности обеспечения «полной занятости», устранения
анархии производства и кризисов при сохранении капиталистического строя.
Широкое распространение среди буржуазных экономистов получила теория
английского экономиста Дж. М. Кейнса (1883–1946), изложенная
им в книге «Общая теория занятости, процента и денег» (1936 г.).
Затушёвывая действительные причины постоянной массовой
безработицы и кризисов при капитализме, Кейнс стремится доказать, что причина
этих «изъянов» буржуазного общества кроется не в природе капитализма, а в
психологии людей. По утверждению Кейнса, безработица является результатом
недостаточности спроса на предметы личного и производственного потребления.
Недостаток потребительского спроса вызывается будто бы присущей людям
склонностью к сбережению части своего дохода, а недостаток спроса на предметы
производственного потребления — ослаблением у капиталистов заинтересованности в
применении своих капиталов в различных отраслях хозяйства вследствие общего
снижения «рентабельности капитала». Чтобы повысить занятость населения,
утверждает Кейнс, необходимо расширять капиталовложения, для чего государство
должно, с одной стороны, обеспечить рост рентабельности капитала путём снижения
реальной заработной платы рабочих, посредством инфляции и понижения нормы
ссудного процента и, с другой стороны, производить крупные капиталовложения за
счёт бюджета. Для расширения потребительского спроса Кейнс рекомендует
дальнейший рост паразитического потребления и расточительства господствующих
классов, увеличение расходов на военные цели и на другие непроизводительные
затраты государства.
Теория Кейнса является совершенно несостоятельной и по
своему существу глубоко реакционной. Недостаток потребительского спроса
вызывается не мифической «склонностью людей к сбережению», а обнищанием
трудящихся. Мероприятия, предлагаемые Кейнсом якобы в интересах обеспечения
полной занятости населения, — инфляция, рост непроизводительных расходов на
подготовку и проведение войн — на самом деле ведут к дальнейшему снижению
жизненного уровня трудящихся, к сужению рынка и росту безработицы. Вульгарная теория
Кейнса широко используется ныне буржуазными экономистами, а также правыми
социалистами США, Англии и других капиталистических стран.
Для современной вульгарной политической экономии США
характерна теория, пропагандирующая рост государственного бюджета и
государственного долга в качестве средства преодоления пороков капитализма.
Американский экономист Э. Хансен, считая, что возможности
дальнейшего развития капитализма путём действия одних лишь стихийных
экономических сил значительно сужены, доказывает необходимость «регулирования»
капиталистического хозяйства государством путём форсирования капиталовложений
за счёт усиленных государственных заказов. Он проповедует организацию за счёт
государственного бюджета, то есть за счёт налогов и займов, общественных работ,
которые якобы должны обеспечить «всеобщую занятость» и оздоровить современный
капитализм. На деле же, в условиях подготовки империалистическими державами
новой мировой войны, такого рода «общественные работы» означают не что иное,
как строительство стратегических автострад, железных дорог, аэродромов, морских
баз и т. д., то есть дальнейшую милитаризацию экономики и связанное с этим
обострение противоречий империализма.
Некоторые буржуазные экономисты США и Англии выступают
за «свободную игру экономических сил», под которой на деле понимают
неограниченную свободу монополий эксплуатировать рабочих и обирать
потребителей. Эти экономисты лицемерно объявляют деятельность профсоюзов в
защиту рабочих нарушением «экономической свободы» и восхваляют реакционное
антирабочее законодательство империалистических государств. Как глашатаи
«регулирования» экономики буржуазным государством, так и защитники «свободной
игры экономических сил» выражают интересы финансовой олигархии, стремящейся
обеспечить себе максимальную прибыль путём дальнейшего усиления эксплуатации
трудящихся масс внутри страны и империалистической агрессии на международной
арене.
Буржуазные экономисты пытаются оправдать разбойничью
политику захвата империалистическими державами чужих земель, порабощения и
ограбления других народов антинаучными измышлениями о «неравноценности»
различных рас и наций, о цивилизаторской миссии «высших» рас и наций по
отношению к «низшим» и т. д. Особенно усердствуют в этом отношении
реакционные американские экономисты, которые, идя по стопам германских
фашистов, распространяют человеконенавистническую идейку «о превосходстве»
наций, говорящих на английском языке, над всеми другими народами и стремятся
всячески оправдать бредовые планы установления мирового господства США.
Оборотной стороной расовой теории является буржуазный
космополитизм, отрицающий принцип равноправия наций и требующий уничтожения
государственных границ. Национальный суверенитет, самостоятельность народов
буржуазные космополиты объявляют устаревшим понятием, а существование
национальных государств провозглашают основной причиной всех социальных
бедствий современного буржуазного общества — милитаризма, войн, безработицы,
бедности людей и т. д. Принципу национального суверенитета народов они
противопоставляют космополитическую идею «мирового государства», руководящую
роль в котором они неизменно отводят США. Ту же цель ликвидации национального
суверенитета европейских народов и полное подчинение их господству
империалистов США преследует усиленная пропаганда идеи «объединённой Европы»,
«Соединённых Штатов Европы». Проповедь космополитизма ставит задачей идейно
разоружить народы, сломить их волю к сопротивлению посягательствам
американского империализма.
Многие буржуазные экономисты США выступают с прямой пропагандой
новой мировой войны. Они объявляют войну естественным и вечным явлением
общественной жизни, утверждают, будто бы мирное сосуществование стран
капиталистического лагеря и стран социалистического лагеря невозможно.
В целях оправдания империалистической агрессии и
подготовки новой мировой войны в буржуазной литературе широко пропагандируется
давно разоблачённая теория Мальтуса. Для современного мальтузианства характерно
сочетание реакционных идей Мальтуса с расовой теорией. Мальтузианцы США и других
буржуазных стран утверждают, будто бы земной шар перенаселён в результате
«чрезмерного размножения» людей, в чём и кроется коренная причина голода и всех
иных бедствий трудящихся масс. Они требуют резкого сокращения численности
населения, особенно колониальных и зависимых стран, народы которых ведут
освободительную борьбу против империализма. Современные мальтузианцы призывают
вести опустошительные войны с применением атомных бомб и других средств
массового истребления людей.
Все эти утверждения апологетов капитализма служат
ярким свидетельством полного банкротства современной буржуазной политической
экономии.
Экономические теории оппортунистов II Интернационала
и современных правых социалистов.
Бесчисленные попытки буржуазной науки «уничтожить»
марксизм нисколько не поколебали его позиций. Тогда борьба против марксизма
стала вестись двурушническим путём, облекаясь в форму «улучшений» и
«толкований» теории Маркса. «Диалектика истории такова, что теоретическая
победа марксизма заставляет врагов его переодеваться марксистами»[5].
В 90‑х годах XIX века на сцену выступил ревизионизм,
главным представителем которого был немецкий социал-демократ Э. Бернштейн.
Ревизионисты ополчились против учения Маркса и Энгельса о неизбежности
революционного крушения капитализма и установления диктатуры пролетариата. Они
подвергли полной ревизии (пересмотру) все части революционного экономического
учения Маркса. Трудовую теорию стоимости Маркса ревизионисты предлагали
сочетать с теорией предельной полезности, а по существу — заменить последней.
Марксистское учение о прибавочной стоимости они толковали в смысле
«нравственного осуждения» капиталистической эксплуатации. Прикрываясь якобы
«новыми данными» о развитии капитализма, ревизионисты объявили «устаревшим»
марксово учение о победе крупного производства над мелким, об обнищании
пролетариата в капиталистическом обществе, о непримиримости и обострении
классовых противоречий, о неизбежности экономических кризисов перепроизводства
при капитализме. Они призывали рабочих отказаться от революционной борьбы за
уничтожение капиталистического строя и ограничиться борьбой за текущие
экономические интересы. В России взгляды ревизионизма были подхвачены так
называемыми «легальными марксистами», являвшимися на деле буржуазными
идеологами (П. Струве, М. Туган-Барановский и другие),
представителями оппортунистической группы «экономистов» и меньшевиками.
Более тонкую форму извращения марксизма применяли
оппортунисты II Интернационала К. Каутский (1854–1938), Р. Гильфердинг
(1877–1941) и другие. В начале своей деятельности они были марксистами,
содействуя распространению марксистского учения. В дальнейшем они фактически
перешли на позицию противников революционного марксизма, продолжая до поры до
времени выступать под маской «ортодоксов», то есть якобы правоверных учеников
Маркса и Энгельса. Возражая на словах — и то весьма непоследовательно — против
некоторых утверждений ревизионистов, эти оппортунисты выхолащивали
революционную суть марксизма и старались превратить марксизм в мёртвую догму.
Они отбросили учение о диктатуре пролетариата, являющееся душою марксизма,
отрицали абсолютное обнищание рабочего класса, утверждали, будто кризисы при
капитализме становятся реже и слабее. Ревизионисты стремились приспособить
пролетарскую политическую экономию к интересам буржуазии.
В целях замазывания глубоких противоречий
монополистического капитализма К. Каутский трактовал империализм лишь как
особый вид политики, а именно как стремление высокоразвитых промышленных стран
подчинить себе аграрные области. Эта теория сеяла иллюзии о возможности иной,
незахватнической политики в условиях монополистического капитализма. В годы
первой мировой войны Каутский выступил с антимарксистской теорией ультраимпериализма
(сверхимпериализма), утверждая, будто бы при империализме можно путём сговора
между капиталистами разных стран устранить войны и создать организованное
мировое хозяйство. Для этой реакционной теории характерен отрыв экономики от
политики и игнорирование закона неравномерности развития капиталистических
стран в эпоху империализма. Теория «ультраимпериализма» приукрашивала
империализм и разоружала рабочий класс в угоду буржуазии, создавая иллюзии о
возможности мирного и бескризисного развития капитализма. Этой же цели служила
и проповедовавшаяся Каутским вульгарная «теория производительных сил», согласно
которой социализм является якобы механическим результатом развития
производительных сил общества, без классовой борьбы и революции. После Великой
Октябрьской социалистической революции в СССР Каутский стал на путь открытой
борьбы против первой в мире диктатуры пролетариата и призывал к интервенции
против СССР.
Р. Гильфердинг в работе «Финансовый капитал»
(1910 г.), посвящённой изучению «новейшей фазы капитализма», давая научный
анализ некоторых сторон экономики империализма, в то же время затушёвывал
решающую роль монополий в современном капитализме и обострение всех его
противоречий, игнорировал важнейшие черты империализма — паразитизм и
загнивание капитализма, раздел мира и борьбу за его передел. В годы временной,
частичной стабилизации капитализма Гильфердинг утверждал вслед за буржуазными
экономистами, будто бы наступила эра «организованного капитализма», когда
благодаря деятельности монополий исчезают конкуренция, анархия производства,
кризисы, начинает господствовать планомерная, сознательная организация. Отсюда
реакционные лидеры социал-демократии делали вывод, будто тресты и картели мирно
«перерастают» в плановое социалистическое хозяйство; будто рабочему классу
остаётся лишь помогать трестовикам и банкирам налаживать хозяйство, и тогда
нынешний капитализм постепенно, без всякой борьбы и революции «врастёт» в
социализм.
Таким образом, приукрашивание империализма Каутским,
Гильфердингом и другими реформистскими теоретиками социал-демократии неразрывно
связано с их проповедью «мирного врастания капитализма в социализм»,
направленной к отвлечению рабочего класса от задач революционной борьбы за
социализм, к подчинению рабочего движения интересам империалистической
буржуазии. Этой цели служила, в частности, распространявшаяся некоторыми
правосоциалистическими лидерами в период между двумя мировыми войнами
апологетическая теория «хозяйственной демократии». Согласно этой теории,
рабочие, выступая в роли представителей профессиональных союзов в
заводоуправлениях и других органах, якобы принимают равноправное участие в
управлении хозяйством и постепенно становятся хозяевами производства. Своей
политикой предательства интересов рабочего класса социал-демократы II Интернационала
расчистили путь фашизму в Германии и в некоторых других странах.
Разновидностью реформистской теории мирного врастания
капитализма в социализм является теория «кооперативного социализма», построенная
на иллюзии о том, что при сохранении господства капитала распространение
кооперативных форм якобы приведёт к социализму.
В России антимарксистские, каутскианские взгляды по
вопросам теории империализма распространяли враги социализма — меньшевики,
троцкисты, бухаринцы и другие. Проповедуя апологетические теории «чистого
империализма», «организованного капитализма» и т. д., они стремились
замазать обостряющиеся противоречия монополистического капитализма. Отрицая
закон неравномерности развития капитализма в эпоху империализма, они пытались
отравить сознание рабочего класса ядом неверия в возможность победы социализма
в одной стране.
В период после второй мировой войны защитниками
капитализма выступили правореформистские лидеры английских лейбористов,
правосоциалистические лидеры во Франции, Италии, Западной Германии, Австрии и в
других странах (Л. Блюм, К. Реннер и другие). Выполняя роль
агентов империалистической буржуазии в рабочем движении, лидеры правых
социалистов защищают монополии, проповедуют классовый мир рабочих с буржуазией,
активно поддерживают реакционную внутреннюю и агрессивную внешнюю политику
империализма. Стараясь примирить трудящихся с империализмом, внушить рабочему
классу веру в возможность улучшения его бедственного положения при сохранении
капиталистического строя, правосоциалистические теоретики сочинили теорию
«демократического социализма», являющуюся разновидностью теории мирного
врастания капитализма в социализм.
Теория «демократического социализма» утверждает, будто
бы в Англии, в США, во Франции и в других капиталистических странах теперь уже
не существует эксплуатации и противоположности классовых интересов пролетариата
и буржуазии, причём империалистическое государство объявляется надклассовой
организацией, а всякое предприятие, составляющее собственность этого
государства, — «социалистическим» предприятием. Лейбористские лидеры объявили
проведённую в бытность их у власти после второй мировой войны национализацию
Английского банка, железных дорог и некоторых отраслей промышленности
торжеством «демократического социализма». В действительности же лейбористская
национализация была буржуазной мерой, не изменившей экономической природы
национализированных предприятий как предприятий капиталистических. Подлинными
хозяевами в Англии продолжали оставаться империалистическая буржуазия и крупные
землевладельцы — лендлорды. Владельцы национализированных предприятий, прежде
являвшихся убыточными, получили щедрую компенсацию и высокий гарантированный
доход, а рабочих, занятых в национализированных отраслях, заставляют работать
ещё интенсивнее при низком уровне заработной платы. Теория «демократического
социализма» служит ширмой, прикрывающей растущее угнетение трудящихся масс
государственно-монополистическим капитализмом, представляющим собой высшую
ступень господства финансовой олигархии.
Проповедуя «классовый мир» в капиталистическом
обществе, лидеры правосоциалистических партий в то же время деятельно помогают
буржуазии осуществлять широкое наступление на жизненный уровень трудящихся масс,
душить рабочее движение в метрополиях и национально-освободительное движение в
колониях и зависимых странах. В истолковании и оценке всех важнейших
экономических явлений современной эпохи они идут вслед за буржуазными
экономистами.
Последовательная борьба против реакционных «теорий»
буржуазных экономистов и правосоциалистических лидеров ведётся
коммунистическими, рабочими партиями, которые руководствуются в своей
деятельности теорией марксизма-ленинизма.
Идеи передовой марксистско-ленинской теории получают
всё более широкое распространение среди прогрессивной части интеллигенции
капиталистических стран и в том числе среди экономистов. Растёт и множится
армия передовых учёных, общественных деятелей различных взглядов и направлений,
принимающих активное участие в борьбе за национальную независимость своих
народов, за мир, за развитие экономических и культурных связей между всеми
странами независимо от различий в их социальном строе.
Развитие марксистской политической экономии
капитализма В. И. Лениным. Разработка ряда новых положений
политической экономии капитализма И. В. Сталиным.
Экономическое учение Маркса и Энгельса получило своё
дальнейшее творческое развитие в трудах В. И. Ленина (1870–1924).
Маркс, Энгельс, Ленин являются создателями подлинно научной политической
экономии. Как верный последователь и продолжатель учения Маркса и Энгельса,
Ленин развернул непримиримую борьбу против явных и скрытых врагов марксизма.
Ленин отстоял революционное учение Маркса и Энгельса от атак буржуазной
лженауки, от извращений его ревизионистами и оппортунистами всех мастей. На
основе обобщения нового исторического опыта классовой борьбы пролетариата он
поднял учение марксизма на новую, высшую ступень.
Ленин выступил на арену политической борьбы в 90‑х годах
XIX века, когда завершался переход от домонополистического капитализма к
империализму, когда центр мирового революционного движения переместился в
Россию — страну, в которой назревала величайшая народная революция.
В работах 90‑х годов — «По поводу так называемого вопроса
о рынках» (1893 г.), «Что такое «друзья народа» и как они воюют против
социал-демократов?» (1894 г.), «Экономическое содержание народничества и
критика его в книге г. Струве» (1894 г.), «К характеристике
экономического романтизма» (1897 г.) — Ленин последовательно вёл борьбу
как против народников, так и против «легальных марксистов», которые воспевали
капитализм, замазывали его глубокие противоречия и стремились подчинить
растущее рабочее движение интересам буржуазии. Идейный разгром народничества
был завершён классическим трудом Ленина «Развитие капитализма в России» (1899 г.),
представляющим собой крупнейшее произведение марксистской литературы после
выхода «Капитала» Маркса.
В этой работе и в других произведениях 90‑х годов
Ленин дал глубокий анализ экономики России, вскрыл экономические основы
классовых противоречий и классовой борьбы, перспектив революционного движения.
Обобщая опыт экономического и политического развития России и других стран в
последние десятилетия XIX века, Ленин отстоял и развил положения марксизма о
законах возникновения и развития капиталистического способа производства, о его
неразрешимых противоречиях и неизбежной гибели. Опровергнув народнические
измышления насчёт «искусственности» российского капитализма, Ленин вскрыл
своеобразные черты экономики и общественного строя России, связанные с
особенностями её исторического развития, в частности сочетание методов
капиталистической эксплуатации с многочисленными остатками крепостнического
гнёта, придававшее социальным отношениям в России особую остроту.
В борьбе против пренебрежительного отношения
народничества к пролетариату Ленин показал, что развитие капитализма неизбежно
ведёт к росту численности, организованности и сознательности рабочего класса,
который является авангардом всей массы трудящихся и эксплуатируемых. Он
всесторонне обосновал руководящую роль пролетариата в революции.
Ленин выяснил суть процессов дифференциации
крестьянства в пореформенной России и тесное переплетение пережитков
крепостнической кабалы с гнётом капиталистических отношений, опровергнув
народническое представление о крестьянстве, как об однородной массе. Он дал
экономическое обоснование возможности и необходимости революционного союза
рабочего класса с трудящимися и эксплуатируемыми массами крестьянства.
Ленин вскрыл экономическую основу тех особенностей
русской революции, которые делали её революцией нового типа — буржуазно-демократической
революцией при гегемонии пролетариата, имевшей перспективу перерастания
в революцию социалистическую.
«Развитие капитализма в России» подытоживает ряд работ
Ленина по теории капиталистического воспроизводства. В этих работах он
разбил сисмондистские утверждения народников о невозможности реализации
прибавочной стоимости без наличия мелких производителей и внешнего рынка и дал
всестороннее обоснование марксистского положения о том, что рынок для
капитализма создаётся в ходе развития самого капитализма. Ленин развил далее
положения марксизма о противоречиях капиталистической реализации, о росте
органического строения капитала как факторе обнищания пролетариата, о
неизбежности при капитализме периодических кризисов перепроизводства.
Ценнейшим вкладом в марксистскую политическую экономию
являются работы Ленина по аграрному вопросу, в которых научно обобщён
обширный материал по развитию капитализма в сельском хозяйстве России и ряда
других стран (Франции, Германии, Дании, США и т. д.). В своих трудах
«Аграрный вопрос и «критики Маркса»» (1901–1907 гг.), «Аграрная программа
социал-демократии в первой русской революции 1905–1907 годов» (1907 г.),
«Новые данные о законах развития капитализма в земледелии» (1914–1915 гг.)
и других Ленин глубоко и всесторонне исследовал законы капиталистического
развития сельского хозяйства, которые были намечены Марксом лишь в общих чертах.
В борьбе против западноевропейского и русского
ревизионизма, объявившего сельское хозяйство той областью экономики, где якобы
неприменимы законы концентрации и централизации капитала, Ленин дал научный
анализ особенностей развития капитализма в деревне. Он показал глубокую
противоречивость экономического положения основных крестьянских масс и
неизбежность их разорения в буржуазном обществе. Ленин отстоял и развил
марксистскую теорию дифференциальной и абсолютной земельной ренты! Вскрыв
значение абсолютной ренты как одного из важнейших факторов, тормозящих развитие
производительных сил в сельском хозяйстве, Ленин всесторонне разработал вопрос
о возможности, условиях и экономических последствиях национализации земли в
буржуазно-демократической и социалистической революциях. Он разоблачил
буржуазных экономистов, проповедовавших псевдонаучный «закон убывающего
плодородия почвы». Борясь против оппортунистической линии западноевропейских
партий II Интернационала и российского меньшевизма, в том числе троцкизма,
по отношению к крестьянству, Ленин обосновал необходимость такой политики
рабочего класса, которая рассчитана на превращение основных масс крестьянства в
союзника революционного пролетариата.
Ленинская теория аграрного вопроса явилась глубоким экономическим
обоснованием политики Коммунистической партии России в области отношений
пролетариата и крестьянства и в частности её программного требования о
национализации земли. Ленинские труды по аграрному вопросу составляют
теоретическую основу аграрной программы и аграрной политики братских
коммунистических партий.
Огромное значение для развития марксистской теории
имеет та борьба, которую Ленин вёл в защиту диалектического и исторического
материализма в знаменитой работе «Материализм и эмпириокритицизм». Эта книга
нанесла сокрушительный удар по самым корням ревизионистских «теорий» — по их
идеалистической философии.
Ленин вскрыл полнейшую несостоятельность
ревизионистской критики марксистской политической экономии. Он показал
банкротство ревизионизма по всем основным вопросам политической экономии
капитализма — в теории стоимости, в теории прибавочной стоимости, в теории
концентрации капитала, в теории кризисов и т. д.
Маркс и Энгельс, жившие в эпоху домонополистического
капитализма, естественно, не могли дать анализа империализма. Великая заслуга
марксистского исследования монополистической стадии капитализма принадлежит
Ленину.
Опираясь на основные положения «Капитала» и обобщая
новые явления в экономике капиталистических стран, Ленин первым из марксистов
дал всесторонний анализ империализма как последней фазы капитализма, как кануна
социальной революции пролетариата. Этот анализ содержится в его классическом
труде «Империализм, как высшая стадия капитализма» (1916 г.) и в других
работах периода первой мировой войны: «Социализм и война», «О лозунге Соединённых
Штатов Европы», «О карикатуре на марксизм и об «империалистическом
экономизме»», «Империализм и раскол социализма», «Военная программа
пролетарской революции».
Ленинская теория империализма исходит из
того, что самую глубокую основу империализма, его экономическую сущность
составляет господство монополий, что империализм есть монополистический
капитализм. Ленин подверг всестороннему исследованию главные экономические
черты империализма и конкретные формы господства монополий. В ленинском учении
об империализме, о смене свободной конкуренции господством монополий,
получающих монопольно высокие прибыли, об источниках и методах обеспечения этих
монопольно высоких прибылей были даны исходные положения основного
экономического закона монополистического капитализма. Характеризуя империализм
как новую, высшую стадию капитализма, он определил историческое место
империализма и показал, что империализм представляет собой капитализм:
монополистический, паразитический или загнивающий и умирающий. Ленинская теория
империализма вскрывает противоречия капитализма на монополистической стадии его
развития — противоречия между трудом и капиталом, между метрополиями и
колониями, между империалистическими странами. Она вскрывает глубокие причины,
вызывающие неизбежность империалистических войн за новый передел мира.
Обострение и углубление всех этих противоречий доходит до крайних пределов, за
которыми начинается революция. Ленин обосновал справедливый характер освободительной
борьбы народов против империалистического гнёта и порабощения.
Ленин разработал вопрос о государственно-монополистическом
капитализме, о подчинении аппарата буржуазного государства монополиям. Он
показал, что государственно-монополистический капитализм означает высшую форму
капиталистического обобществления производства и материальную подготовку
социализма, с одной стороны, всемерное усиление эксплуатации рабочего класса и
всех трудящихся масс, с другой стороны.
Ленин открыл закон неравномерности экономического
и политического развития капиталистических стран в период империализма. Исходя
из этого закона, он сделал великое научное открытие о возможности прорыва цепи
мирового империализма в её наиболее слабом звене, вывод о возможности победы
социализма первоначально в нескольких странах или даже в одной, отдельно взятой
стране и невозможности одновременной победы социализма во всех странах. Ленин
обосновал огромную роль крестьянства как союзника пролетариата в революции.
Ленин разработал национально-колониальный вопрос и наметил пути его разрешения.
Он доказал возможность и необходимость соединения пролетарского движения в
развитых странах и национально-освободительного движения в колониях в общий
фронт борьбы против общего врага — империализма. Ленинская теория империализма
явилась обоснованием необходимости социалистической революции, обоснованием
диктатуры рабочего класса в условиях новой исторической эпохи, эпохи
непосредственных решающих битв пролетариата за социализм. Таким образом, Ленин
создал новую, законченную теорию социалистической революции. Эта теория
послужила руководством к революционному действию гигантского масштаба —
к Великой Октябрьской социалистической революции в СССР.
Ленин разработал основы учения об общем кризисе
капитализма — исторической полосе крушения капиталистического строя и победы
нового, высшего, социалистического строя. Ещё в годы первой мировой войны он
пришёл к выводу, что эпоха сравнительно мирного развития капитализма миновала,
что империалистическая война, являющаяся величайшим историческим кризисом,
открывает собой эру социалистической революции. Война создала такой необъятный
кризис, указывал Ленин накануне Великой Октябрьской социалистической революции,
что человечество оказалось перед выбором: или погибнуть, или вручить свою
судьбу самому революционному классу для быстрейшего перехода к более высокому
способу производства — социализму. Из установленного Лениным факта
разновременности вызревания социалистической революции в разных звеньях мировой
капиталистической системы вытекает тот вывод, что крушение капитализма и победа
социализма происходят путём отпадения от капиталистической системы отдельных
стран, в которых побеждает рабочий класс, идущий к власти в тесном и
неразрывном союзе с основными трудящимися массами крестьянства и сплачивающий
вокруг себя подавляющее большинство народа. Ленин обосновал возможность и
необходимость мирного сосуществования в течение длительного исторического
периода двух систем — капиталистической и социалистической.
Ленин разрабатывал теорию империализма и общего
кризиса капитализма в непримиримой борьбе против буржуазных экономистов и
оппортунистов II Интернационала. Он вскрыл полную теоретическую
несостоятельность и политическую вредность антимарксистской теории
«ультраимпериализма» Каутского и её разновидностей, представленных Троцким и
Бухариным. В борьбе против антимарксистских извращений Бухарина Ленин
неоднократно подчёркивал, что «чистый империализм», без основной базы
капитализма, никогда не существовал, нигде не существует и никогда существовать
не будет. Для империализма характерно как раз соединение монополий с обменом,
рынком, конкуренцией. Возвышаясь над старым капитализмом в качестве его
надстройки и прямого продолжения, империализм ещё больше обостряет все
противоречия буржуазного общества. Ленин показал глубокую связь оппортунизма с
империализмом и разоблачил политическую роль оппортунистов как агентов
буржуазии в рабочем движении. Ленин обнажил корни оппортунистических течений в
рабочем движении, показав, что эти течения вырастают на почве подкупа и
развращения буржуазией верхушечных слоёв рабочего класса. Ленин нанёс
сокрушительный удар по апологетической трактовке оппортунистами государственно-монополистического
капитализма, который они пытались выдать за «социализм». Труды Ленина,
направленные против оппортунизма, имеют огромное значение для революционного
движения, так как без разоблачения идейно-политического содержания оппортунизма
и его предательской роли в рабочем движении не может быть настоящей борьбы
против империализма.
Проблемы марксистско-ленинской политической экономии
получили своё дальнейшее развитие и конкретизацию в решениях и документах
Коммунистической партии Советского Союза, в работах И. В. Сталина
(1879–1953) и других соратников и учеников Ленина.
Опираясь на труды Маркса, Энгельса, Ленина, создавших
подлинно научную политическую экономию, Сталин выдвинул и развил ряд новых
положений в области экономической науки на основе обобщения нового опыта
исторического развития, новой практики борьбы рабочего класса и его
Коммунистической партии. Вместе с тем в работах Сталина дана последовательная
защита марксистской политической экономии от врагов революционного марксизма,
дана популяризация её основных проблем и положений.
Разоблачая лживость утверждений буржуазных экономистов
и реформистов о смягчении противоречий капитализма в ходе его исторического
развития, Сталин обосновал неизбежность дальнейшего углубления и обострения
этих противоречий, свидетельствующих о неизбежности гибели капитализма. В
трудах Сталина развит ряд важных положений в области аграрного вопроса. В
борьбе с ревизионизмом Сталин, опираясь на новые аргументы, показал полную
несостоятельность теории «устойчивости» мелкого крестьянского хозяйства. Только
уничтожение системы капиталистического рабства может спасти крестьянство от
разорения и нищеты. Крестьянский вопрос — это вопрос о превращении
эксплуатируемого большинства крестьянства из резерва буржуазии в прямой резерв
революции, в союзника рабочего класса, борющегося за уничтожение капиталистического
строя. В своём произведении «Марксизм и национальный вопрос» (1913 г.) и в
других работах Сталин дал дальнейшую разработку национального вопроса. Он
обосновал значение экономических условий жизни общества в образовании наций и
национальных государств. Общность экономической жизни людей является одним из
основных признаков нации. Процесс ликвидации феодализма и развития капитализма
есть в то же время процесс складывания людей в нации. Сталин раскрыл значение
национального рынка для процесса создания национальных государств в Западной
Европе, обрисовал своеобразие исторического хода образования государств на
Востоке.
Коммунистическая партия Советского Союза под
руководством Центрального Комитета во главе с И. В. Сталиным отстояла
марксистско-ленинскую теорию в целом, марксистско-ленинское экономическое
учение в частности, от нападок врагов ленинизма — троцкистов, бухаринцев,
буржуазных националистов, причём особое значение для судеб социализма в СССР и
во всём мире имели защита и дальнейшая разработка ленинского учения о
возможности победы социализма в одной стране, ленинской теории социалистической
революции.
В ряде работ Сталина («Об основах ленинизма», «К
вопросам ленинизма», «Экономические проблемы социализма в СССР», доклады на
съездах и конференциях КПСС) развиты ленинские положения об экономической и
политической сущности империализма и общего кризиса капитализма, о
закономерностях развития монополистического капитализма. Опираясь на
классические указания Ленина об экономической сути империализма, заключающейся
в господстве монополий, о монопольно высокой прибыли, Сталин сформулировал
основной экономический закон современного капитализма. Он дал подробный анализ
общего кризиса капитализма и его двух этапов: первого, начавшегося в период
первой мировой войны, и второго, развернувшегося в период второй мировой войны,
особенно после отпадения от капиталистической системы народно-демократических
стран в Европе и в Азии.
Разоблачая прислужников буржуазии, воспевающих
капиталистическую систему хозяйства, он доказал, что современный капитализм
находится в состоянии общего всестороннего кризиса, охватывающего как
экономику, так и политику. Наиболее ярким выражением общего кризиса капитализма
является всемирно-историческая победа Великой Октябрьской социалистической
революции в СССР и раскол мира на две системы — капиталистическую и
социалистическую. Составной частью общего кризиса капитализма является кризис
колониальной системы империализма.
В работах Сталина освещены сущность и значение таких
черт общего кризиса капитализма, как крайнее обострение проблемы рынка,
хроническая недогрузка предприятий и постоянная массовая безработица. Дав
анализ изменений в характере капиталистического цикла и экономических кризисов
в современную эпоху, Сталин показал бесплодность попыток буржуазного
государства бороться с кризисами, несостоятельность утверждений о возможности
планового ведения хозяйства при капитализме. В трудах Сталина разоблачены
глубоко реакционная и агрессивная сущность фашизма и предательская роль современных
правых социалистов.
Марксистско-ленинская
политическая экономия, как и теория марксизма-ленинизма в целом, находит своё
дальнейшее развитие и обогащение в решениях Коммунистической партии Советского
Союза и братских коммунистических партий, в трудах учеников Ленина —
руководящих деятелей Коммунистической партии Советского Союза, руководящих
деятелей братских коммунистических партий.
[1]
К. Маркс, Капитал, т. I, 1953, стр. 12.
[4]
В. И. Ленин, Три источника и три составных части марксизма,
Сочинения, т. 19, стр. 3.
[5]
В. И. Ленин, Исторические судьбы учения Карла Маркса, Сочинения, т.
18, стр. 546.
Комментариев нет:
Отправить комментарий